杨墨的作品有以各种不同的文体形式重复的句子、段落，是构成杨墨作品完整性的基调与旋律。反复是杨墨思考与写作极为独特的方式。所有的反复、重叠，或者是稍许的变异，句式的改换，都是经过深思熟虑的。杨墨的文字中间或插有一两段他喜欢的歌词或流行语，以及他从所读书籍上摘抄的个别句子，那些文字进入了新的语境，具有了不同的意味。因此，书中重复以及歌词或书籍摘录仍然保留。除明显的笔误外，尽量保持原作风格，不作删改。《人生的秘密——杨墨文集》是一部关于生命故事的书，相对历史，它是素材；相对未来，它是历史。

《神秘的海：中国当代优秀轻文学作品选集》中一篇篇短小精悍的哲理散文，如同一颗颗明珠，凝聚了作者们对生活的感悟、对文字的锤炼，传递出一种清新的文风，闪烁着作者们智慧的光芒。哲理小品文，只有我们时代才有的轻文学，已经成为我们学习和生活中离不开的一种文学形式和工具。

《石头世界》分为上篇与下篇，上篇包括塔杜施·博罗夫斯基的三部短篇小说集《告别玛丽亚》、《某一个士兵》与《石头世界》，下篇主要是关于塔杜施·博罗夫斯基的作品的评论文章，索非亚·纳乌科夫斯卡的一部短篇小说集《椭圆浮雕》作为延伸阅读则以附录的形式体现。

《中国历代文学流派作品选：桐城文选》选录37位作家的81篇作品，以桐城籍人为主，兼及桐城派中外乡人，试图较全面地展示桐城派古文之历史风貌。本书选文取向，一是重渊源，兼及桐城文学与桐城派文学之关系。二是突出重点，以展示桐城古文创作主要成就，故以戴、方、刘、姚文章为重镇。三是兼顾桐城古文理论成就，所以除了体现于创作中的理论思想（均见具体品评），对诸家“论文书”亦不避篇幅之长，予以选录。四是以古文为中心而兼及他体，以尽可能地显示桐城文学之全貌，其中如对学术（如《诗经》学）、诗歌（如《桐旧集》）、辞赋（赋序与赋文）、时文（相关评论）的关注，也是其选录特点。

《花田笑萌》是2001至2007年作者的部分日记。这个集子是生者对死者的纪念，也是死者留给生者的留念，特别是对其家人、朋友的一种慰藉。对于广大读者来说，是一个女孩子在其短暂生命中绽放的美丽花朵，留给人间的一簇芬芳、一缕忧思、一片阳光。一个灵秀的女孩子让我们再次回忆青春，回想那个年纪的冲动、困惑、狂欢、寂寞、奋斗......

《给青年文人的忠告》收录波德莱尔写于一八四五至一八五九年及部分去世后发表的作品十九篇，包括《有才能的人如何还债》、《论（包法利夫人）》、《论泰奥菲尔戈蒂耶》等文艺评论。“艺术是有用的吗？是的。为什么？因为它是艺术。存在有害的艺术吗？是的。那是那种扰乱了生活环境的艺术。恶习是诱人的，应该把它描绘得诱人，然而它拖着特别的道德疾病和道德痛苦，应该描绘这些疾病和痛苦。像在医院里工作的医生一样研究一切创伤吧，然而常情常理派，这个单纯讲究道德的派别，却不知从何处下手。罪恶总是被惩罚吗？美德总是被奖赏吗？不。但是，如果你们的小说戏剧写得好，它不会刺激任何人违反自然法则的欲望。创造一种健康的艺术的第一个必要条件是对完整的统一性的信仰。我不相信谁能够找到一本想象性的著作，它集合了美的一切条件，却是一本有害的著作。”

狄更斯在风格和选题上的优点得到大度的肯定，他笔下的英国社会也让有心人得到启发。林纾在《块肉余生述》（一九。八年，即《大卫？科波菲尔》）序中写道：“英伦半开化时民间鄙俗，亦皎然揭诸眉睫之下。使吾中国人观之，但实力加以教育，则社会亦足改良，不必心醉西风，谓欧人尽胜于亚，似皆生知良能之彦。”易言之，英国几十年前也有种种社会弊端，它在二十世纪初的强盛，是多年切实渐进改良的结果；中国人不能一味感叹中英之间的反差，“心醉西风”，只要大家振作起来，从教育着手，中国社会也会改观。同一年，他又在《贼史》（一九。八年，即《雾都孤儿》）的序中说：“英伦在此百年之前，庶政之窳，直无异于中国，特水师强耳。狄更斯极力抉摘下等社会之积弊，作为小说，俾政治知而改之……顾英之能强，能改革而从善也。吾华从而改之，亦正易易。”他希望中国的狄更斯们本着爱国之心也来呈现社会底层的真相，指陈政治得失，促使整个国家“从而改之”。 社会的改革其实要复杂、艰难得多。诚然，狄更斯的社会批评形成了一种舆论压力，促成了英国各个方面的进步，但是狄更斯并不会假定，社会的变革必然有利于世道人心。乔治．奥威尔曾在一九三九年发出冷静的警告：狄更斯对人的本性是不尽乐观的，他相信，只有靠道德的力量渐渐改变人性，制度上的更革最终才有意义。 二零一二年二月七日是狄更斯诞生两周年。这套全集的出版不仅是我国读者纪念这位伟大作家的最好方式，也是中英文化交流的硕果。从林纾翻译狄更斯至今，一百多年过去了。新的译本更全，更忠实于原著，然而我们仅仅阅读还不够，还得像林纾那样不断提问，不断思考。

《对几位同代人的思考》收录波德莱尔写于一八五五至一八六四年及部分去世后发表的作品十五篇，包括《法兰西学士院的一次改革》、《评维克多 雨果的（悲惨世界）》、《埃德加·爱伦·坡的生平及其作品》等文学评论。 “用诗句来叙述道德的世界或星辰的世界据以运动的已知的规律，就是描写已被发现的东西和整个落在科学的望远镜和圆规下面的东西，就是自贬于科学的责任并侵犯其职能，就是用多余的饰物难为自己的传统的语言，这对韵律是危险的；但是，纵情于由地上和天上的生活展示的无穷场景暗示的梦幻，却是任何人，主要是诗人的合法权利，诗人有权利用一种有别于散文和音乐的华美语言来译解好奇的人类所进行的永恒的猜测。 “描写现存之物，诗人就降格了，流入了教师之列；叙述可能之物，他就是忠于职守；他是一个集体的灵魂，诲问，哭泣，希望，有时则猜测。”

玛格丽特·阿特伍德是一位出色的小说家和诗人，本书第一次收集了她的散文和报刊文章，并首先在英国出版。这里收录的不仅有对约翰·厄普代克和托尼．莫里森作品的书评，也有对达希尔．哈米特作品的赞赏；这里记录了一次在阿富汙的旅行，（使女的故事）就是在这次旅行中有了雏形，这里有充满激情的生态学文章：这里有“我最尴尬时刻”的有趣故事；还有她为朋友和作家写下的讣闻，包括安吉拉·卡特、莫德凯·里奇勒和卡萝尔·希尔兹。

《冯其庸文集》是作者撰写的学术论文和专著的新编结集，内容涉及对传统文化、中国古典文学及戏曲艺术的研究以及作者的散文、诗词创作等。包括《秋风集》、《逝川集》、《文心集》、《春草集》、《剪烛、集》、《墨缘集》、《沧桑集》、《漱石集》、《解梦集》（2卷）、《中国文学史稿》（2卷）、《〈精忠旗〉笺证稿》、《曹雪芹家世新考》（2卷）、《瓜饭楼诗词草》，共16卷。其中，《中国文学史稿》、《〈精忠旗〉笺证稿》和《瓜饭楼诗词草》均为首次出版。文集作品写作时间跨度超过60年，除作者自行修正、补充之处外，均基本保持最初发表时的原貌，以真实反映内容、形式等多方面的时代特征。