本书为《周作人自编文集》之一，除《小引》与《后记》外，收入三十七篇文章，初版于1934年9月。集中所录，常常是关于一种书的，即“文抄”，如《黄蔷薇》《远野物语》《习俗与神话》《颜氏学记》《一岁货声》《金枝上的叶子》《塞耳彭自然史》等，这些“文抄”中，读者可见识周氏学问的广博与选取的眼光。关于书名，周氏于《后记》中解释：“因为觉得夜读有趣味，所以就题作‘夜读抄’，其实并不夜读已如上述，而今还说诳称之日夜读者，此无他，亦只是表示我对于夜读之爱好与憧憬而已。”本版《夜读抄》篇目依周作人“自编”目录整理编排，以1934年上海北新书局初版为底本，并依据内文中提及的原则插图，插画共计33幅。其中包括书中提及的草木虫鱼、艺术作品及15幅稀缺版本图书书影等。

本书记录作者十年塞外锻炼生活。 “它教会了我怎样生活，使我深刻地懂得了该怎样在这个世界上立足，但不管我的思想发生了怎样的变化，我都憎恨它，对它毫无感情，因为它埋葬了我美好的青春岁月。今天，无论我怎样坚强，我都害怕那些情景重演。” 几十年过去了，才知道根本无法忘记这一段经历和那片土地，对于收留我们的父老乡亲们怀有深深的眷恋，我们不能否认和嘲弄这段历史，就像我们不能否认我们自己一样。 ……

《你可以活成你喜欢的样子》主要内容包括谁不想做自己喜欢的事；成全自己的喜欢；凭借才华和勇气扭转命运；你内心的小孩；梦想与现实；任性与可爱；留下珍珠，丢掉盒子。

本书以“明清小说”为研究对象。明清之际，不仅是小说艺术本身日臻成熟，及至高峰的发展阶段，也是小说家更为自觉与明确地在文学创作活动中输出公共或个体伦理意识的时期。无论是章回体小说，还是拟话本小说，抑或是文言小说，在形象设计、结构安排、情节设置等叙事层面，我们总可以看到作者通过文学符号以表达伦理观念的倾向与努力，而在模仿说话人声口与文末论、赞等“次级叙事模块”中，这种倾向努力尤为明显。可以说，明清小说是中国古典叙事文学伦理叙事的典型。将“文学伦理学批评”引入古典叙事学领域可令我们在一个新的维度上去考察中国古典叙事文学的创作与理论实践，进而更为客观、真实地评价中国古典叙事作者与批评者在“伦理叙事”与“叙事伦理”方面的得与失。

20世纪中期，季羡林从德国留学归来后定居北京，几十年间与北京这个城市结下不解之缘。本书辑录了季先生工作之余有关北京的散文随笔数十篇，内容丰富多样，文风淳朴恬澹，知识性、思想性与艺术性高度统一。通过阅读本书，读者不仅可以从中了解北京城市文化，而且在潜移默化中受到文化熏陶，思考人生哲理，增强文化自信，从书中感受到浓浓的北京传统文化的味道。

宗璞先生出生在清华园侧，成长于西南联大时期的昆明，又在北大燕南园中度过数十载寒暑，学养融会中西，交游遍及士林，持论中正平和，文字含蓄蕴藉。《铁箫斋文萃》收录了她的散文代表作，其中既有对长辈亲人、知交故旧的追忆，又有对四时风物、人事代谢的感发，更有对个人经历的反思与毕生创作的总结。

胡同是北京民居建筑的特色，也是北京历史风云的见证者和记录者，其破败消失的背后自有其历史必然。北京城池的消失，老北京胡同越来越少，这是一个东方农耕文明古国向现代化大国迈进时的阵痛和代价。从清末开始，中华民族在世界工业革命的快速发展进程中落伍了，遭受了很多屈辱，因此让我们很多国人自卑自惭。城墙和胡同，这些能与世界其他国家城市建筑文化形成差异的东西，一度成为了我们要抛弃的腐朽落后文化的代表。在那个年代，有梁思成、林徽因那种眼光的人毕竟太少。而当今天随着中国国力的强盛，我们需要回归中华文化自信的时候，发现我们需要珍视的建筑文化遗产已无可挽回地毁掉了，这是我们这个时代的悲哀。

本书收入作者十余年来在报刊上发表的与学术界、文学界、艺术界诸多名家交往的随笔数十篇，反映出当今读书人的阅读取向与趣味。具有很强的资料性、知识性和趣味性。

本书以作者多年的环球旅行（旅行过70多个国家，以及美国的50个州和中国的30多个省市自治区）为基本素材，以作者多年的中西方教育和语言文化研究、 国际化生活、跌宕起伏的人生感悟为主旨撰写。本书可以为爱旅行的人提供旅行参考，书中融入了作者的诸多旅行体悟，涉及人文地理，世界美食，音乐艺术，历史传说，中西比较，人生哲学等。

本书是著名学者郑培凯先生的文化随笔，全书共分五辑：“湖山信是神州好”“诗词歌赋吾家事”“生也有涯知无涯”“品茗与听曲”“陶渊明与文征明”。书中既有关于神州风物、乡土景观的随笔，也有关于文史知识钩沉和随想。因为阅历既丰，加之读书所积者多，故作者每能涉笔成趣，道人所未道，即使人们耳熟能详的典故，也能翻出新意，引人入胜，故而行文中不乏睿智幽默的灵光。