本书收录了《饶舌的哑巴》《喑哑的声音》《午后的诗学》《黝亮》《国道》《二马路上的天使》《朋友之妻》《抒情时代》八篇作品，较为集中地反映了李洱对知识分子群体的观察与思考。它们创作于《应物兄》之前，表现主旨、人物形象皆与《应物兄》相映成趣。它们相互勾连，同一人物的故事洒落在不同篇章中，形散而神聚，产生出更加多样化的形式与意义，整体上彰显了李洱的现代诗学建构。

本书收录了《导师死了》《遗忘》《夜游图书馆》《缝隙》《光与影》《悬浮》《葬礼》七篇聚焦知识分子的小说，表现他们精神与现实的各种处境。篇与篇之间不同的人物形象彼此映照呼应，形成多重调性，体现了李洱独特的小说艺术。

本书是“日知文丛”系列之一，是清华大学历史系教授仲伟民有关学术评价与有关学术期刊研究的文章合集。作者在担任《清华大学学报》常务副主编的过程中，对于学术期刊与学术评价结合起来思考，并产生自己的想法。作者认为，目前中国学术期刊与学术评价存在的问题，是人文危机最直接最本质的表现之一。学术期刊是学术成果最主要的载体，学术评价问题在很大程度上实际就成为学术期刊评价问题。其中包含了作者对学术期刊、学术评价、学术规范等问题的独到体会和感受。也试图对解决学术危机提出自己的看法。

本书是一部以家和亲情为主题的名家散文合集，收录了沈从文、汪曾祺、梁实秋、丰子恺、茅盾、蒋勋、周国平、苏童、冯骥才、史铁生、宗璞等16位知名作家回忆父亲母亲、回顾成长经历的经典作品。　全书按内容分为两部分：　辑一为父亲。在名家们的回忆中，是父亲的坚毅宽厚锻造了他们的性格，使他们成为顶天立地的男子汉。父亲为他们做的每件小事，平凡却伟大，都让他们记忆深刻，影响他们走过漫漫人生。　辑二为母亲。在名家们的回忆中，是母亲的温良恭俭让培育了他们的品格，让他们变得柔韧而坚强。母亲对他们的每一次关爱，说的每一句话，都让他们感动终生。

《倔强的生命——丁大正自选集》是一部用生命呕心沥血创作的作品集，精选了作者从1982年到2022年四十年间创作的几十篇作品，分为诗歌、散文、小说和附录几个部分。其中部分作品在《延河》《安徽文学》《安康日报》《汉江文艺》等报刊杂志发表，获得“中国散文年会银奖”等奖项。 《我和我的盲妻》《奶奶》《故乡与异乡》《我的渔庵子》《倔强的生命》等作品，感情真挚，语言质朴，如杜鹃啼血，似绝壁苍松，可入选中小学教材。其作品深刻地反映时代风貌，字里行间弥漫着善良人之间互相关心体贴的醇厚感情，可以感受到中国人为生存努力奋斗、坚韧不拔的民族精神。

智者乐水，仁者乐山，人生开口笑难逢。若红尘滚滚，便自秀云间；若俗世喧嚣，便闲野人间，把快乐种在心里，愿化作一缕清风，拂过更多人心的山头。 本书精选梁实秋先五十余篇趣谈人生的散文，睿智幽默，内蕴深厚，于小处着眼，落笔成文，文章之简洁，笔调之活泼让人回味无穷。风趣中不失沉稳，妙语中自有分寸，展现出的是一种耐人寻味的幽默，是发自内心的笑谈人生的态度。

此身如传舍，何处是吾乡。每一颗离乡的心，都有一个扎得深深的根，所有的颠沛流离，都是对人生的献礼。人不管流浪到多远，对于故乡的感情永远是割不断的。 本书精选梁实秋先生四十余篇怀人思乡的散文，感情真挚，文字朴素自然，于平常之处动人心，字里行间流露着浓郁的怀乡情韵，北平的市井风情，见闻琐事，节日氛围，往昔故人，都在回忆中意态宛然的呈现出来。

《祖父的园子》出自著名作家萧红的自传体小说《呼兰河传》。在《呼兰河传》中，萧红用散文化的笔触描述了家乡小城呼兰的世态百千和风俗画卷，在文学史上具有突出地位。《祖父的园子》描绘了幼时“我”和祖父在家里的园子玩乐嬉戏的场景，色彩明亮，语言诗意，意境灵动，感情真挚，非常适合孩子阅读。 《祖父的园子》描摹了一个充满童真童趣的纯真世界，在家里的园子里，有蜂子、蜻蜓、蚂蚱、蝴蝶等昆虫，有白菜、黄瓜、倭瓜、韭菜等蔬菜，还有高大的榆树、鲜艳的玫瑰和公鸡的鸣唱，当然，还有“我”和爷爷的故事。 在《祖父的园子》里，爷爷是那么慈祥，“我”是那么顽皮，祖孙间的真挚情感真实而又震撼，给读者巨大的情感冲击力。 作为一部图画书，《祖父的园子》绘图色彩绚丽，造型充满童趣，与文字紧密配合，把童年的欢乐与美好酣畅淋漓地呈现出来

昔年多病厌芳樽，今日芳樽唯恐浅。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。