本书是曲艺表演演员吴文创作的诗集，内容为歌颂生活、自然之美，赞美同事、同学、师生之情，咏叹人生、自然的壮丽。吴文的诗歌吸收了古典诗文遣词造句的凝练修辞法，又不失现代诗歌的自由表达特征，别具一格，能给读者带来美的享受、情的温暖、爱的甜美。

《铭玕堂诗草》系作者继《秋枫诗叶集》后正式出版的第二部诗词类专集，本集为纯格律诗部分，部分内容在中国诗歌网、中华诗词论坛、中国作家网、中华诗歌网、诗词吾爱网、齐鲁社区网等均有发表。笔者于2010年之后基本专注于格律诗的创作，尤其是创建《铭玕堂》公众号之后。《铭玕堂诗草》收录了近期和早期、以及原《秋枫诗叶集》中部分未及按格律要求修改而后期做了尝试修改的古体诗、个别有纪念意义的绝句，时间跨度约计三十年，对不同时期的工作、学习、经历、见闻等多有涉及， 收录五绝、五律、七绝、七律四种体裁诗文合计二百余首。

《梁东诗词选/中华诗词存稿》选取作者具有代表性的诗词作品，其中选辑了《好雨轩吟草》中少量诗词。《梁东诗词选/中华诗词存稿》有鲜明的时代精神，是作者生活的记叙，在他的诗里充满了对生活的热爱。作者的诗词会使人获得欢快，受到感染，得到鼓舞。

《郑伯农诗词选/中华诗词存稿》选取作者具代表的诗词。既有现代诗，也有古体诗，体现了作者几十年来诗歌创作的热情。这些诗歌，表达了作者作为诗词写作者“兴至所至，情致所动”的写作心态。

书中多是作者木兮受生活触动有感而发而写的一些随笔、散文。作者以真挚清新的文字，书写烙印在心田上的那些平凡日常中的喜怒哀乐。书里没有宏大壮阔的叙事，也没有高深玄妙的道理，只有平凡岁月里的平凡事和对生活的真实感悟。特别是以感人至深的笔触书写了母亲摘槐花、送甜瓜、摘柿子、送伞等情节，使母亲的形象充满柔情和诗意。作品中对儿时的故乡一草一木的回忆真切、感人，对平凡日常中亲情友情的描写生动、温暖，对生活小细节的感悟发人深思。

《当代彝族原创文艺作品集萃》是四川民族出版社独立策划，入选国家“十三五少数民族语言文字出版规划”，获得“民族文字出版专项资金”“四川省省级宣传文化发展专项资金”资助的重点出版项目。项目总计100部，精选了自中华人民共和国成立以来川、滇、黔、桂四省区以及散居于全国各地的当代彝族文学艺术工作者的母语和汉语原创作品。全书通过多种形式的文艺作品，全景式地展现当代彝族原创文学艺术风貌，以及当下彝人的生命存在方式，充分反映了在中国共产党领导下彝区发生的翻天覆地的喜人变化以及彝族人民对党和政府的深厚感情。因为全书规模宏大、征稿范围广阔、体裁多样，所以我们创新地制定了科学严谨的体例，在此特别说明。1.全书分为文学和艺术两个板块。文学包括诗歌、小说、散文、剧本等多种体裁的作品。艺术包括音乐、绘画、摄影、雕刻等多种类别的作品。2.全书有彝语作品，有汉语作品。其中作者简介、编委名单、总序、分类序等附件内容均为彝汉对照，目录与正文的语种一致。3.全书采用专集、合集和《零金碎玉》三种形式出版。专集指单个作家的作品集；合集由三位作家的作品汇集而成；《零金碎玉》则收入多位作家具有代表性的作品。4.除了作者原稿自设的篇章以外，我们还在体例上根据创作的语种、体裁、门类增设篇章页以示区别。5.为规范诗歌作品体例，同时保留作品原创风貌，标点符号使用与否，均以每一首诗为单位体现。

《蒙古马》是一部现代诗集，收录了作者早期创作的部分作品及近两年创作的全部作品，包括《蒙古马》《黑鹰山·白鹿》《人生无需表演》《回家》《天堂有诗人》《鹰的世界》等代表作，真实地展现了作者的人生经历、生活情趣、思想感悟及对祖国、对人生、对生活的热爱。《蒙古马》是作者多年创作作品的合集，充分展示了作者的文学艺术修养。

诗集。收录自由诗200首，并附有作者多年的茶道修持思想。诗作所写，是一个茶人、诗人以茶为诗，寻觅和继承茶中之道的真切感悟，通过茶道追求人与自然、人与人和谐相处的心路历程。

平潭综合实验区大型文学丛书《石帆》共计4辑，旨在展示平潭综合实验区成立以来的文学成果。4辑丛书涵盖了散文、小说、诗歌、文学评论等多种文学体裁，收录了海峡两岸近百位作家的佳作，或状物，或记人，或议事，或抒情，风格多样的文章展示了平潭多元包容的文化精神。《石帆》丛书是平潭文学史上的一个里程碑，是平潭多年来文化文学探索的一个小结，开启了平潭文学的新时代，是平潭文学发展的新起点。《石帆（9）》分为小说、散文、报告文学、岛屿对话、诗歌和评论六部分。

云南民族文化实际上是由汉文化和少数民族文化两部分组成的。根据考古发现，云南的新石器文化、青铜文化就已受到中国内地文化的影响。战国时期，庄蹻入滇，楚文化随之传到了滇池地区。自公元前109年汉武帝征服滇池地区设置郡县起，云南部分地区纳入了汉王朝的统治范围，汉文化也持续不断地传入云南。到了盛唐至南宋末这段时期，云南先后出现的南诏和大理国，把吸收汉文化作为基本国策，长期不懈，使汉文化在南诏和大理国的社会生活中发挥了极其重要的作用，出现了一批用汉文写作的诗人，他们的作品有的被收入《全唐诗》等书中。元明清时期，在云南境内先后设置了府、州、县，中央的统辖和文化影响覆盖到了所有地方。同时，汉族移民先后大量涌入云南。到了明代万历年间，云南的汉族人口已经逐渐超过少数民族人口。云南从元代开始设立学校，建立孔庙，科举考试、读书做官渐成风气，到明清时期越来越兴盛，以儒家文化为代表的汉文化在全省各民族中都有了不同程度的影响，在大部分地区已经得到普及。汉文是全省官方政务文书中必用和通行的文字，汉语成为各民族交往时非常常用的语言。同时，涌现了一大批用汉文写作的文人和作家，他们当中既有汉族，也有少数民族，产生了大量的汉文学作品和各种汉文文献，汉文碑刻、摩崖遍及四方，影响深远。也就是说，至少自元代以来的700多年时间内，汉文化已经成为并且一直是云南的主流文化，其与多姿多彩的少数民族文化一同构成了云南民族文化的靓丽风景。在把握云南民族文化的总体风貌和特征及其独特性、多样性时，无论如何也是不能忽略甚至绕开汉文化的。以少数民族文化代表整个云南文化，或以汉文化代表整个云南文化的认识，肯定都是偏颇的，甚至是错误的。云南在历史上曾经产生过大量的汉文文献，但由于地处边陲，官方不重视，加上兵燹、社会动乱、自然灾害等的破坏，很多文献都湮没佚失。“文化大革命”中破“四旧”，使蕴藏于民间的古代文献受到了毁灭性的破坏。尽管如此，自明清以来，仍有不少有识之士以传承汉文化、整理汉文文献为己任，克服艰难困苦，收集、整理、刊刻汉文文献。比如，就文学文献而言，有乾嘉年间袁文典、袁文揆的《滇南诗略》、《滇南文略》，其后又有黄琮的《滇诗嗣音集》、许印芳的《滇诗重光集》等。进入民国以后，赵藩、陈荣昌、李坤、秦光玉、袁嘉谷等先后辑录了《滇词丛录》、《滇诗丛录》、《滇文丛录》、《滇诗拾遗》、《滇诗拾遗补》等总集，还编辑刊刻了云南历史上文献总集《云南丛书》，其中仅集部就达124种1144卷之多，集部大多数是文学作品。1950年以后，对云南古代汉文文献的总体认识出现了偏误。一是把历代遗存的汉文文献视为腐朽的地主阶级封建主义文化，从而加以批判，甚至完全摒弃。二是以为云南只有少数民族文化才有特色，才有研究挖掘价值，甚至以少数民族文化作为整个云南民族文化的代名词。这样，在很长一段时间内，云南古代汉文文献没有得到有组织、有计划的系统整理、研究和出版，不仅外地人，甚至很多云南人都不知道云南历史上曾经出现过许多优秀的诗人、作家和作品。