《十村记》采用独特视角，运用报告文学的形式，以十个村脱贫之路来讲述这场波澜壮阔的战贫斗争。丛书选取总书记就扶贫问题视察（视频连线）过的十个村落，结合其历史文化和时代背景回溯其贫困的原因，聚焦几个人物或家庭的生活变迁，用平实的语言、生动的细节以点带面地展现精准扶贫的非凡历程，用有温度、沾泥土、带露珠的故事，讲述贫困地区在精准扶贫实施后发生的翻天覆地变化。 《十村记》共10册：十八洞启航（湖南十八洞村），神山梦圆（江西神山村），多彩照金（陕西照金村）， 春满骆驼湾（河北骆驼湾村），赤溪清水流（福建赤溪村），大湾赞歌（安徽大湾村），张庄之问（河南张庄村）， 花茂沃土（贵州花茂村），赵家洼的消失与重生（山西赵家洼村），三河水暖（四川三河村）。

《十村记》采用独特视角，运用报告文学的形式，以十个村脱贫之路来讲述这场波澜壮阔的战贫斗争。丛书选取总书记就扶贫问题视察（视频连线）过的十个村落，结合其历史文化和时代背景回溯其贫困的原因，聚焦几个人物或家庭的生活变迁，用平实的语言、生动的细节以点带面地展现精准扶贫的非凡历程，用有温度、沾泥土、带露珠的故事，讲述贫困地区在精准扶贫实施后发生的翻天覆地变化。 《十村记》共10册：十八洞启航（湖南十八洞村），神山梦圆（江西神山村），多彩照金（陕西照金村）， 春满骆驼湾（河北骆驼湾村），赤溪清水流（福建赤溪村），大湾赞歌（安徽大湾村），张庄之问（河南张庄村）， 花茂沃土（贵州花茂村），赵家洼的消失与重生（山西赵家洼村），三河水暖（四川三河村）。

《十村记》采用独特视角，运用报告文学的形式，以十个村脱贫之路来讲述这场波澜壮阔的战贫斗争。丛书选取总书记就扶贫问题视察（视频连线）过的十个村落，结合其历史文化和时代背景回溯其贫困的原因，聚焦几个人物或家庭的生活变迁，用平实的语言、生动的细节以点带面地展现精准扶贫的非凡历程，用有温度、沾泥土、带露珠的故事，讲述贫困地区在精准扶贫实施后发生的翻天覆地变化。 《十村记》共10册：十八洞启航（湖南十八洞村），神山梦圆（江西神山村），多彩照金（陕西照金村）， 春满骆驼湾（河北骆驼湾村），赤溪清水流（福建赤溪村），大湾赞歌（安徽大湾村），张庄之问（河南张庄村）， 花茂沃土（贵州花茂村），赵家洼的消失与重生（山西赵家洼村），三河水暖（四川三河村）。

作为一个喧嚣的文本，庞德《诗章》的文学价值及其独特艺术魅力在于它熔个人主观的人生感悟、体验、冥想与人类文化、历史、政治、经济、哲学等客观存在为一炉，借助宏伟奇特的结构和丰富庞杂的内容，形成“一道玉石与泥沙俱下的飞瀑”，从而在现代美国诗歌史上蔚为奇观。借助文本理论和互文性视角，会发现《诗章》不只是诗歌艺术文本，它还是人类文化文本、社会历史文本、政治经济学文本和道德哲学文本。当然，《诗章》在本质上是一个杂语纷呈的文本，是由各种所指和无数话语组成的符号集合体，充斥着纷繁复杂的意义，因此对它的解读也充满了开放性。

《李锦全文集/中山大学哲学名家文集》是“中山大学哲学名家文集”中的一本，选编了几十篇李锦全教授已经发表出版的论文，是李锦全教授的部分学术代表作，内容主要包括论儒家人文思想的历史地位、论孔子思想的包容性与中国儒学的发展、儒家思想哲理化的历史进程、道家思想在传统文化中的历史地位等。

随着汉语方言研究的不断深入，人们发现共时音系叠置了多个层次读音，系统性的一语素多音、文白异读等现象突出。在运用历史比较法之前，需要分清相同语素不同读音的性质并对其进行分层，确定比较的单位是“对等形式”。《南部吴语韵母读音层次比较研究》以南部吴语上丽片、瓯江片、金衢片18个方言点的韵母为研究对象，利用语音层次分析法，以中古十六摄为纲，离析各韵在南部吴语韵母的读音层次并概括演变过程。在此基础上，总结出一致的规律，充实语音层次分析理论。

本书是余秋雨的自传性作品， 余秋雨先生说：\u2028“我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太激动，但写《借我一生》这本书，常常泪流不止。” 余秋雨先生调理真实经历的节奏，创出“记忆文学”不同于传记与回忆录，《借我一生》呈现深厚的文学价值以“结构”代替“虚构：，让故事魅力充满丰盈灵动，以”散文“幻化”“史诗”，这便是《借我一生》的文学意义。 余秋雨先生在父亲天天紧锁的抽屉，发现大量的文字资料与借据，他开始带着这些父亲生前的时代疑问，逐一寻访家族的人生历程。在十九世纪后期上海与浙东的兴衰幽微中找到文学感悟的写作力量。跟随余先生的生命之旅，摸索回到简朴理想的太平岁月，借一位当代文化学者的成长史，我们得以注视生命的伟大。

《小说新报》（1915-1923）是民初市民作家（即所谓的旧派作家或鸳鸯蝴蝶派作家）的一个大本营，是持续时间较久（9年），发行期数较多（共94期），发行范围较广，影响较大的大型通俗文学刊物，具有代表性。《《小说新报》与中国文学的内源性变革》摈弃中国文学现代化进程研究中普遍使用的“冲击一反应模式”，采用“自感一反应模式”，突出“内源性”而非“外源性”。全书共分九章内容：《小说新报》与民初长篇小说的正统性及其变革、《小说新报》与民初短篇小说的正统性及其变革、《小说新报》与民初小说艺术的内源性变革、《小说新报》与传统诗文之延续、《小说新报》与民初讲唱文学及其传统、《小说新报》与传统戏曲的变革、《小说新报》与我国的谐隐文学小传统、《小说新报》与传统文学批评文体及其新变、《小说新报》之改良与民初旧派文学之调适。内容丰富，不乏创意。

《修行三阶》是余秋雨先生系统阐释人生修行的归结性作品。他把修行分为“破惑”、“问道”、“安顿”三大环节。“破惑”部分，分析了人人都会遇到的灾之惑、位之惑、名之惑、财之惑、潮之惑、仇之惑的引诱和危险；逐一回顾自己在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中，如何使艰难的修行变得切实可行。“问道”部分，从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力，使个人修行融入了千年共修。“安顿”部分，是全部修行的总结，也就是追踪修行者在经历了重重“破惑”、“问道”之后如何实现心灵安顿。提出了生存基点、因空而大、天地元气、本为一体、相信善良、我在哪里、日常心态这七个方面，概括了一个修行者终于上升为一个觉悟者的精神构建。

《前世山 今生雪》是诗人、评论家、作家、教授阿兹乌火（李骞）的第四部诗集，作品分为“故乡处处”“校园音响”“情感检索”“节令修辞”“异国屣履”五个部分。其中“故乡处处”有对家乡亲人的怀念，也有对祖国各地的诗意抒写，表达了祖国就是我的大故乡的情感。“校园音响”是诗学生活以及在大学教书育人的人生描述，展现了诗人在大学执教三十五年的心路历程。“情感检索”是回到青藏高原的记忆抒怀，诗人曾经在青海从军，四十年来，这段军旅生涯始终是作者诗歌创作的源泉，作品表达了虽然复员但心不复员的崇高情感。“节令修辞”是对中国二十四个节气的描述，表达了诗人对传统文化的热爱和敬仰。“异国屣履”是诗人在国外讲学、参加学术会议时，对异域他乡的记录，同时也抒发了虽身处异国却心在祖国的爱国情操。