茶喝到一定的份上，品尝的已不局限于大自然的馈赠，天地间的气息，还有自己和他人的精神味道。这是高级别的体验，高水准的审美。久了，茶既是我，我既是茶。茶可以像我那样骄傲高远，我会像茶那样低微清纯。茶的好，有时像旅游。不单是风景的美，还取决于同行的那些人。好的茶，有时又像两个好友对话，水平的高低，在于彼此对方的应答。茶是精神，精神是茶。茶在精神浸淫下，会喝出万千世界，能阅尽普世光华。茶与精神混搭在一起，是喝茶人美好的境地，完整的围合。《茶缘》的每段篇章，都是以茶为引子而逐渐展开。有的自然，有的比较牵强。不管是自然融入，还是生拉硬扯，其目的都是拿茶说事。剩余的观点和想法，则根据各自的口感和喜爱，取其所好。好事者，还可深加工一下，根据自己习惯，添油加醋，火候大小，自行把握。《茶缘》这本集子，是爱茶人共同的创作，集体智慧的结晶，是喝茶过程中点点滴滴的记录，也是阶段性的思想总结。有了这个精神茶点，喝法应该会有所不同，说是一场场艺术行为也不为过。游于艺，在好玩有趣的思想活动中，把茶问青天。反正闲着也是闲着。

近现代以来，在华北这片土地上生活和战斗过的人们，以及发生在华北尤其是燕赵大地上的故事，逐渐都载入了史册。关于王照、赵三多、吴禄贞、白毓昆、周道如、周学熙这样的名字，关于热河人民大起义、戊戌变法、义和团运动、廊坊大捷这样的事件，或许还有人印象深刻，翻出来仍津津乐道，但随着时间的流逝，更多的人可能都已经忘却了。但作者却以严谨的记史写史的方式，将这些人和事件串联起来，记录下来，并且深入研究，在对其进行客观评价的基础上，展示出了个人对这些历史人物与事件的独特见解。当一些旧事逐渐成为历史，选择用这样一种方式来回顾和缅怀这样一段历史，无疑是值得敬重并值得关注的。

课余田径训练岗位那段岁月给《一跃七年》作者留下的美好记忆却终生难忘。在怀恋那段时光的同时，心里总涌出一种未竞之情，感觉应该对自己的七年课余田径训练工作做一总结。于是《一跃七年》制作和利用闲暇，对有关跳远和三级跳远项目的专业知识，以及七年课余田径训练工作的一些感受做了整理，就算是和眷恋的岗位再做一回亲密的接触吧！

小伐木人的歌脚印是谁diyi个踏着皑皑白雪到我们少年气象站去送饭给姐姐？是爷爷。爷爷年老了，他在林子里生活了60多年，可他一刻也不消闲。爷爷是林区的模范，虽然年纪大了，他也不愿意从第一线下来，他现在是林场和我们少年气象站的顾问。弯弯的小路上，留下了爷爷的脚印。可是，大雪飘飘，不一会儿，脚印就被大雪盖住了。虽说看不见爷爷的脚印了，可脚印却深深地印在姐姐和我们少年气象站每个站员的心里了。我们是踏着爷爷的足迹，到气象站来值班的长白山里有一个普普通通的红领巾气象站，我和姐姐用辛勤的汗水，用攀登和探索的精神，为林区为参场默默地工作着······呵，今天是我和姐姐在小气象站值班。

“珠山八友”，是民国二三十年代活跃于景德镇瓷坛的一批艺术家。虽然他们的家庭出身、教育背景、创作题材各不相同，但他们都有着一个共同的追求，这就是有意识地继承与发扬中国文人画的优良传统，将诗、书、画融为一体，注重艺术形式与情感蕴涵的有机结合，以不断地提升艺术创作的品位与境界。这些前辈艺术家不仅在绘画、书法方面有着精深的造诣，而且还有着十分深厚的古典文学修养。他们在创作精美的瓷画作品的同时也创作了许多脍炙人口的题画诗。作者收集了珠山八友百余首题画佳作，先后作了注释，简析并译成白话文，以便于读者阅读鉴赏；同时也有助于为有关学者研究珠山八友的艺术成就提供一些切实的借鉴与帮助。

山村人们力求上进的韵味。山村风情14首，写出山村人们在朴实无华的追求中创造一种与城市不同的生活情调。仿古诗25首，当然是把山村的风景与我个人的生活融为一体来书写的，但字里行间无不流露出我对生活的向往和追求。对联16幅概括我在写诗的同时也对用联来展现山村景致的雅兴。总而言之，作品中无处不体现出我对山村的风景怀有崇高的敬意，从而表达了我对山村那片圣洁的土地无比赞美。

本书为介绍苏州地方历史文化的著作。编者从苏州市地方志办公室出版的“老苏州图志系列丛书”中精选出近200张民国时期至上世纪七八十年代有关苏州历史文化风情的老照片，并配以相应的文字，以散文化笔调对老照片进行一图一文的“看图说话”，笔调或严谨，或轻松，或优美，虽然文字浅显，但韵味悠长。所记述和解读的故事既涉及与苏州相关的历史事件，也从微观视角记述了苏州方言、苏州特产、苏州习俗，是一册轻巧便携的“小书”，方便老苏州、新苏州共同阅读，有助于加深对苏州历史文化的理解。 \n

魏禧（1624—1681年），江西宁都县人，清代初年散文家。字冰叔，一字叔子，号裕斋。魏禧在易堂九子当中，文学成就应该是zui突出的，“叔子古文zui富”，“为西江一代文苑开山”，似已成为当时文坛共识。魏禧作为清楚散文三大家，曾被视为桐城嚆矢。其散文以观点卓越，析理透辟见长，主张散文创作必须“有用于世”，人物传记类作品zui为突出，政论性散文新见迭出，精义频现。《魏叔子文选要·续魏叔子文粹》由《魏叔子文选要》与《续魏叔子文粹》二选本构成，均为日本美浓鹫峰逸人桑原忱有终编选，日本浪华书林“群玉堂制本”。其中《魏叔子文选要》分上、中、下三卷，共选魏禧散文九十二篇。《续魏叔子文粹》（据桑原忱有终自序及目录所标，此选本又名《魏叔子文选要续编》），亦为上、中、下三卷，此选本卷上、卷中二册，选魏禧散文六十七篇；卷下一册，选魏礼散文三十四篇，三册选二魏文共计一百零一篇。《魏叔子文选要》与《续魏叔子文粹》二选本一共选魏禧散文一百五十九篇，魏礼散文三十四篇。江西省社会科学院文学研究所所长夏汉宁参照《宁都三魏文集》《魏季子文集》校勘此两种书，具有极高的学术及文献价值。

本书为2017年第十届海峡两岸暨香港人文社会科学论坛论集。2017年是该论坛值得纪念的十周年，论坛由复旦大学、北京大学、中国社会科学院、南京大学、台湾大学、台湾“中央大学”以及香港中文大学轮流举办，本届由复旦大学上海儒学院和贵阳孔学堂文化传播中心共同承办。论集共收经参会学者精心修订的学术论文19篇，主题为“儒学传统与现代社会”，儒家思想、传统文化与当代社会构成核心议题。论集的出版对于推动海峡两岸暨香港地区人文社会科学的发展，增进彼此互动互鉴、多元交流具有重要的学术意义和现实意义。

本书是作者从事多年记者工作的成果集。分上下两册，上册《情怀·屐痕》是作者以一位新闻记者的角度对实事新闻的报道，包含2篇序及作者的近50篇文章；下册《感奋·随评》是作者对一些实事新闻的感想和评论，包含1篇序及作者的约50篇文章。本书是作者身为以为很好新闻工作者认真工作的真实写照，作者细腻的文字表达及顺畅的语句叙述使我们不仅感受到一个记者深厚的文字功底，也能让我们从中学习到过去几十年社会生活的变迁。