《倔强的生命——丁大正自选集》是一部用生命呕心沥血创作的作品集，精选了作者从1982年到2022年四十年间创作的几十篇作品，分为诗歌、散文、小说和附录几个部分。其中部分作品在《延河》《安徽文学》《安康日报》《汉江文艺》等报刊杂志发表，获得“中国散文年会银奖”等奖项。 《我和我的盲妻》《奶奶》《故乡与异乡》《我的渔庵子》《倔强的生命》等作品，感情真挚，语言质朴，如杜鹃啼血，似绝壁苍松，可入选中小学教材。其作品深刻地反映时代风貌，字里行间弥漫着善良人之间互相关心体贴的醇厚感情，可以感受到中国人为生存努力奋斗、坚韧不拔的民族精神。

智者乐水，仁者乐山，人生开口笑难逢。若红尘滚滚，便自秀云间；若俗世喧嚣，便闲野人间，把快乐种在心里，愿化作一缕清风，拂过更多人心的山头。 本书精选梁实秋先五十余篇趣谈人生的散文，睿智幽默，内蕴深厚，于小处着眼，落笔成文，文章之简洁，笔调之活泼让人回味无穷。风趣中不失沉稳，妙语中自有分寸，展现出的是一种耐人寻味的幽默，是发自内心的笑谈人生的态度。

此身如传舍，何处是吾乡。每一颗离乡的心，都有一个扎得深深的根，所有的颠沛流离，都是对人生的献礼。人不管流浪到多远，对于故乡的感情永远是割不断的。 本书精选梁实秋先生四十余篇怀人思乡的散文，感情真挚，文字朴素自然，于平常之处动人心，字里行间流露着浓郁的怀乡情韵，北平的市井风情，见闻琐事，节日氛围，往昔故人，都在回忆中意态宛然的呈现出来。

《祖父的园子》出自著名作家萧红的自传体小说《呼兰河传》。在《呼兰河传》中，萧红用散文化的笔触描述了家乡小城呼兰的世态百千和风俗画卷，在文学史上具有突出地位。《祖父的园子》描绘了幼时“我”和祖父在家里的园子玩乐嬉戏的场景，色彩明亮，语言诗意，意境灵动，感情真挚，非常适合孩子阅读。 《祖父的园子》描摹了一个充满童真童趣的纯真世界，在家里的园子里，有蜂子、蜻蜓、蚂蚱、蝴蝶等昆虫，有白菜、黄瓜、倭瓜、韭菜等蔬菜，还有高大的榆树、鲜艳的玫瑰和公鸡的鸣唱，当然，还有“我”和爷爷的故事。 在《祖父的园子》里，爷爷是那么慈祥，“我”是那么顽皮，祖孙间的真挚情感真实而又震撼，给读者巨大的情感冲击力。 作为一部图画书，《祖父的园子》绘图色彩绚丽，造型充满童趣，与文字紧密配合，把童年的欢乐与美好酣畅淋漓地呈现出来

昔年多病厌芳樽，今日芳樽唯恐浅。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

人间的事，只要生机不灭，即使重遭天灾人祸，暂被阻抑，终有抬头的日子。个人的事如此，家庭的事如此，国家、民族的事也如此。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

以前听人说：“火车厉害得很，走在铁路上的人，一不小心，身体就被碾做两段。”又听人说：“火车快得邪气，坐在车中，望见窗外的电线木如同栅栏一样。”我听了这些话而想象火车，以为这大概是炮弹流星似的凶猛唐突的东西，觉得可怕。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

很小的时候，大约五六岁以前，好像是不做梦的，或者是做了就忘记的。那时候还不知人事，完全任天而动。饥则啼，饱则喜，乐则笑，倦则睡。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

近来我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童。这小燕子似的一群儿女，是在人世间与我因缘非常深的儿童，他们在我心中占有与神明、星辰、艺术同等的地位。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。

应使文艺以人传，不可人以文艺传。1926年秋冬时节，弘一法师云游经过上海，在丰子恺家中小住。丰子恺请恩师为他的新住宅取名，弘一法师让丰子恺写自己喜欢而又能搭配成词的字，揉成团，放在释迦牟尼像前，再让他去抓阄。结果丰子恺第1次抓了一个“缘”字，第二次还是一个“缘”字，弘一法师说：“好了，就叫‘缘缘堂’！”缘缘堂是一个象征性的名称，一直到1933年丰子恺在故乡石门湾造成像样的宅院，缘缘堂才被赋予真形。因为有弘一法师的命名，所以丰先生称缘缘堂为“灵的存在”，而那些冠以“缘缘堂”的随笔，由此也充满睿智与灵气。