《浮生六记》是清代传记散文中的感人珍品，堪称一部“生活的艺术”，百年来出版有120多个版本，且被翻译成多国语言出版，曾被林语堂、俞平伯、曹聚仁等大家推崇备至。《浮生六记》中娓娓抒诉闺房燕昵之情景，家庭盐米之琐屑，词句清丽，笔端缠绵，栩然哀切，催人掩面泣泪。

《行记中国（二）》像一幅山水长卷，徐徐展开，人文风光、自然风貌、城乡变迁都尽收眼底。这是一部有筋骨，有温度，有情怀的著作。展示了诗人的家国情怀与对社会的深刻思考。

20世纪80年代，在中国大地上如地壳运动一样，崛起了一座座诗歌山脉。北京大学、吉林大学、武汉大学、复旦大学及华东师范大学，成为中国当之无愧的诗歌重镇。在这一时空节点上，诗人们所具有的探索、独立、低调的写作态度，朴素、豁达、真挚的诗风，构建和丰富了当代诗人特有的诗学与美学传统，并取得有目共睹的诗歌成就。就整体成就而言，可立于世界诗歌之林。《常春藤诗丛》呈现了20世纪80年代活跃在中国，且至今仍在全国诗坛具有影响力的诗人的成就以及他们诗歌创作的面貌。 《清平诗选》是《常春藤诗丛·北京大学卷》的其中一册，共分为三辑。诗化特征明显、省略成分居多，如此干净利落的语言表达方式，给读者带去轻松畅快的阅读体验。通过描绘象征意义强、变化明显的事物，表现出作者对诗歌写作偶然性的向往与追求。

20世纪80年代，在中国大地上如地壳运动一样，崛起了一座座诗歌山脉。北京大学、吉林大学、武汉大学、复旦大学及华东师范大学，成为中国当之无愧的诗歌重镇。在这一时空节点上，诗人们所具有的探索、独立、低调的写作态度，朴素、豁达、真挚的诗风，构建和丰富了当代诗人特有的诗学与美学传统，并取得有目共睹的诗歌成就。就整体成就而言，可立于世界诗歌之林。《常春藤诗丛》呈现了20世纪80年代活跃在中国，且至今仍在全国诗坛具有影响力的诗人的成就以及他们诗歌创作的面貌。 《骆一禾诗选》是《常春藤诗丛·北京大学卷》的其中一册，共分为短诗、中型诗、“祭祀”系列诗三辑。通过“深意象”模式，将两种不同的比喻对象以同一节奏、同一行动的合一关系展现出来，翻新了固有的诗歌“意象论”。

孟浩然（689年-740年），名浩，字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。他的一生经历比较简单，他诗歌创作的题材也比较单一。绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，但是更多的是属于诗人的自我意识的表达。在孟浩然这里，山水诗中的形象，已不再是山水原形的描摹，也不是在其中简单地加入了自己的情感，而是采用了独特的表现手法，将山水形象的刻划与自己的思想感情及性情气质合而为一，使其山水诗中形象的刻画达到了高度，将山水诗中的形象提升为艺术形象的一种高级形态，即“意象”。可以说在孟浩然之前，还没有哪位诗人在山水诗中能够如此深深地打上作者本人性情气质的个性印记。孟浩然山水诗的意境，以一种富于生机的恬静居多。但是他也能够以宏丽的文笔表现壮伟的江山。如《彭蠡湖中望庐山》《早发渔浦潭》，可谓“精力浑健，俯视一切”（见清·潘德舆《养一斋诗话》），正道出了其意兴勃郁的重要特征。再如《望洞庭湖赠张丞相》《宿桐庐江寄广陵旧游》《宿建德江》这三首诗都写了江湖水景，但性格各异。第一首作于孟应聘入张九龄幕府时，他为自己的抱负能够有一试的机会而兴奋，曾写下“感激遂弹冠，安能守固穷”“故人今在位，歧路莫迟回”之类诗句；也正是这种昂奋的情绪，使他写下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”这样气势磅礴的名句。第二、三首均作于落第后南游吴越之日，前者以风鸣江急的激越动荡之景写自己悲凉的内心骚动，后者则以野旷江清的静景写寂寞的游子情怀，它们的神采气韵都是很不相同的，体现出诗人“本之以‘兴’，出之以‘象’”的情绪感受，并把两者有机地统一了起来，构筑起完整的意境，这就是孟浩然对写景诗的重要贡献。此外，孟浩然在诗体的运用上往往能够突破固有程式的拘限，读来别有滋味。例如《舟中晓望》，平仄声律全合五律格式，但中两联不作骈偶，似古似律。又如《夜归鹿门歌》，这是一首歌行体的诗，但通篇只是把夜归的行程一路写下来，不事铺张。其篇制规模类似近体，并吸收了近体诗语言简约的特点，而突出歌行体的蝉联句法，读来颇有行云流水之妙。

《彩虹高原（2019上海诗人）》是一套以原创诗歌作品为主的读物，而且这些作品体现了上海乃至全国诗歌界的创作水准与发展趋势，并能提供诸多关于诗歌的信息。本期作者有于坚、祁人等著名诗人，而“上海诗人自选诗”、“华夏诗会”等栏目也可以让我们一睹上海诗人乃至全国诗人的创作风采。

李商隐的诗歌创作，开始时醉心于李贺那种奇崛幽峭的风格和南朝清倩流丽的诗体，并有意加以仿效而写了许多歌咏爱情的诗篇，但在唐文宗大和九年（835年）的“甘露之变”发生后，他目睹了朝官大量被杀、宦官擅权的血淋淋的黑暗政局，其思想和创作都发生了重大转变，写下不少批判黑暗现实的忧国忧民的诗歌，留存下来的约有一百首，其中《韩碑》《随师东》《有感二首》等是比较重要的作品，主要是借用历史题材指陈时局，又含有对自我的期许，既反应他出当时的心态，也反应出当时的社会状态。李商隐的诗歌能在晚唐独树一帜，在于他心灵善感，一往情深，尤其是他的爱情诗，开创了诗歌的新风格、新境界，在中国古典诗歌中可谓独具特色，其代表作《夜雨寄北》构思新奇、风格秾丽，成为千古绝唱。李商隐的悼亡追忆之作也写得极其感人，如《哭刘黄》《哭刘司户黄》《正月崇让宅》《悼伤后赴东蜀辟至散关遇雪》，都是用血泪写成的诗，令人不忍卒读。除诗歌成就外，李商隐还是晚唐时期重要的骈体文作家之一。这种文体注重文辞的对偶，并使用大量典故，被广泛应用在唐代官方文件中。李商隐在令狐楚的培养下，成了一位骈体文的专家，为许多官员代笔起草过奏折、书信等文书。《李商隐集/诗词大家》秉承忠实原著的思想，在《原文》《注释》《创作背景》板块中力求详实，对有争议的原文、注解或创作年代，也在精心考证后做出综合分析、研判，给出自认为比较符合史实及作品内容的说法，同时会附上争议者的观点，供大家考证时参考；在《译文》《赏析》和《轶闻异物录》板块中，在力求详实的基础上，给出了编著者个人或集体的思想和看法，而且在赏析过程中，力求挖掘原著中的美学价值和其宝贵的艺术价值、思想价值，力求客观地呈现给读者一篇艺术再创作的美文。

本书内容基于作者多次到贝加尔湖徒步旅行的经历，却完全抛弃了旅行游记的套路，将内容运行于两条线索之上：一条线，以“行走即是修行”的理念，通过原创摄影与文字，诗意呈现“地球忧郁的蓝眼睛”——贝加尔的大美，以及大美之中一个行者的感悟；另一条线，通过创意性的叙述，聚焦地理、历史、人文，逐幕展现贝加尔史诗般的宏阔。 从文学角度看，它是一部行文优美的游走独白；从文化角度来看，它又不失为思考贝加尔湖的睿智之作。 本书旁征博引，图文并茂，既避免了纯史料记叙的沉闷感，又赋予游记以厚重感，令人耳目一新。

在内容上，本书参照中国古代文学史的历史分期，以朝代为序，分为上下两册，上册包括“先秦部分”“秦汉部分”“魏晋南北朝部分”和“唐五代部分”，下册包括“宋代部分”“金元部分”“明代部分”和“清代部分”，并附有“近代部分”。全书选篇309篇，上册159篇，下册150篇。所选篇目，既照顾到历代传诵的名篇，也注意选录一些具有重要文学史意义的篇章，还特别注意到汉语言文学专业本科教学自身的特点，而与中学教材中中国古代作品的选录有所区别。每一篇作品都附有“注释”和“提示”，方便学生理解。

《老子散文诗对译》用工程学的思维重新审视两千多年前的中国文化经典老子五千言原文，将其诗一般的连续语句，按意群分句分段，以散文诗一般的形式呈现，并逐行一一对译，得到现代文的散文诗。对于一些关键性的概念，作者还有独到而朴素的见解，使得对译出的散文诗具有更强的逻辑性，加深了对原文的理解。作者将富含哲理的老子五千言，以现代散文诗一般朴素的语言呈现在读者面前。《老子散文诗对译》适合老子研究者及对本领域感兴趣的读者阅读。《老子散文诗对译》用工程学的思维重新审视两千多年前的中国文化经典老子五千言原文，将其诗一般的连续语句，按意群分句分段，以散文诗一般的形式呈现，并逐行一一对译，得到现代文的散文诗。对于一些关键性的概念，作者还有独到而朴素的见解，使得对译出的散文诗具有更强的逻辑性，加深了对原文的理解。