本书收录了东南大学特色品牌活动“我的讲台我的娃”十年讲演稿，记录了东南大学学生扎根祖国中西部地区开展支教的点点滴滴。东南大学研究生支教团与支教协会“至善黔程”作为长短期支教的典型代表，以“我的讲台我的娃”为平台，讲述支教故事，分享东大支教人在支教过程中的收获与感动。本书以生动的语言、感人的故事回顾了支教团成员和支教学校孩子们每一个难忘的瞬间，一代代东大支教人走进乡村、走进基层，走进祖国和人民最需要的地方去，他们的故事将为广大有志于投身支教事业的大学生们带来启发和鼓舞。

你知道张九龄的辞职理由是“老妈叫我回家”吗？你知道温庭筠喝多了说胡话，硬生生把一手好牌打得稀烂吗？你知道高适当了十年穷光蛋，最后封官拜将吗？这些发生在一千年前的故事比明星八卦还好看，也更让人感同身受。陈子昂、罗隐、韦应物、李贺……他们是非“一线”唐代诗人天团，但也都是唐代“北漂”，在冷酷的现实中不断争取想要的生活。有的成功上岸、名利双收，有的一生潦倒、成为谈资，但他们的诗文与抱负穿越千年来到了我们的面前。他们用诗歌讲述人生的喜怒哀乐，也用诗歌讲述大唐的光辉与晦暗。这是一本青春版的大唐才子风华录，更是用十个天才诗人串联起的三百年大唐史。

《红楼梦》是我国古典四大名著之一，每个人对《红楼梦》都有自己的解读，不同的人关注的重点不一样，角度也不一样。本书就是从画家韩羽的视角去解读红楼梦，解读红楼梦中的人物。书中共收录了韩羽先生几十年读《红楼梦》的散文随笔48篇，每一篇都能读到韩羽先生的博学、智慧和童趣；另附有18幅韩羽先生创作的红楼人物画作，每一幅画都各具特点且保留了韩羽的绘画风格，有趣、生动又有画外之意，读文章的同时又能赏画，给读者提供了又一种阅读《红楼梦》的打开方式。

本研究把鲁迅的翻译活动分为早期（1903—1908）、中期（1909—1926）和后期（1927—1936）三个阶段，并从社会功用和政治视角探讨了鲁迅翻译活动的伦理演变，挖掘鲁迅翻译伦理观念的发展变化历程。同时，本研究从鲁迅翻译活动中的真善美、平等意识和责任意识等三个方面分析鲁迅的伦理价值取向，发现鲁迅始终将国家与民族进步之大任扛于自己肩上，表现出崇高的社会使命感和责任感。在翻译活动中，由于中国传统文化、新文化运动、进化论思想以及尼采“超人”生命哲学的影响，鲁迅的“中间物”思想逐渐形成，这是鲁迅翻译伦理观念和原则的哲学基础。他把自己、文学创作和翻译等均视为“中间物”，其翻译策略经历了意译、直译乃至“硬译”的发展变化，语言策略也从文言文转向白话文乃至现代文，主张重译和复译。更为重要的是，在经历过不同阶段的实践和思考之后，在其政治意识的影响下，鲁迅形成了正义、责任、诚信、忠实和异化等鲜明的翻译伦理原则，实现了与其崇高政治目标相契合的翻译伦理意图，那便是期望改良中国传统语言文字，改善中国传统文艺，促进中国传统文化的进步，唤醒麻木落后的国民，探索国家和民族的出路，实现救国救民的最终目标。

有别于狭义上的神话概念，政治神话通常是文明时代人们出于特定意识形态目的，围绕现实中重要政治人物构建而成的神秘化故事。政治神话的素材主要来自历史时期流传下来的神话、宗教等神秘主义因素，其叙事情节则与被神化者所处的社会环境及其现实需要相关。公元5至6世纪（魏晋南北朝时期）孳生的许多北方民族政治神话，为当时的历史文化涂上了异样的色彩。这些政治神话是中原汉文化传统中神秘思想、宗教意识与匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等少数民族文化因素相撞击、融合的产物，具有鲜明的时代性、多元性、现实性特征。深入阐释魏晋南北朝时期政治神话的成因、样态及内涵，不仅有助于揭示中国古代神话的丰富性和独特性，而且有助于进一步认识中国古代民族融合的复杂性和多样性。

《十村记》采用独特视角，运用报告文学的形式，以十个村脱贫之路来讲述这场波澜壮阔的战贫斗争。丛书选取总书记就扶贫问题视察（视频连线）过的十个村落，结合其历史文化和时代背景回溯其贫困的原因，聚焦几个人物或家庭的生活变迁，用平实的语言、生动的细节以点带面地展现精准扶贫的非凡历程，用有温度、沾泥土、带露珠的故事，讲述贫困地区在精准扶贫实施后发生的翻天覆地变化。 《十村记》共10册：十八洞启航（湖南十八洞村），神山梦圆（江西神山村），多彩照金（陕西照金村）， 春满骆驼湾（河北骆驼湾村），赤溪清水流（福建赤溪村），大湾赞歌（安徽大湾村），张庄之问（河南张庄村）， 花茂沃土（贵州花茂村），赵家洼的消失与重生（山西赵家洼村），三河水暖（四川三河村）。

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