《仲夏夜之梦/中文详注剑桥莎士比亚精选》是一套针对本国乃至全世界对莎士比亚戏剧感兴趣的广大读者而开发的赏析性读物，本系列既可以用作课堂教学的教材和课外读物，也有很强的学术参考价值，因此也可以用作学术参考书。本书旨在帮助读者在欣赏原汁原味的莎翁戏剧仲夏夜之梦的同时，感受他无限的想象力，并通过见解独到、细致入微但容易理解的导读，让读者更加透彻地领会莎士比亚无限的文学魅力。

对于古人来说，写诗那就是他们的日常，考试要写诗，出去玩得写诗，吃吃喝喝还得来首诗……但是，现在的我们提起诗词来，真是“默默无语泪两行”，因为谁小时候没被父母老师逼着背过两首古诗词呢？！可要想修炼到“腹有诗书气自华”，只凭死记硬背可不行。你看，新华社都发话了：“（学诗）若止步于背诵、不懂欣赏、不深究内涵，对中华优秀传统文化如果仅停留在‘知道主义’，恐怕很难形成承先启后、继往开来的基因链条。”所以说，不要让死记硬背磨灭了孩子对诗词的热爱，保持对诗歌的兴趣，体会到诗词带来的快乐，你才能真正欣赏诗词、爱上诗词！这套《我的诗词漫画书》正是孩子和诗词之间那根兴趣链条！融诗词、漫画和动画视频于一体的，就是它了！

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《我的诗词漫画书 秦时明月汉时关：我与诗人守边疆》语文名师策划，北京超过50所学校校长试用并提出修改建议，专家追本溯源，严格审订，北大中文系高材生执笔，业内资深动画导演设计人物和情节脚本。

《秦风汤汤：〈诗经〉里的陕西》一书以《诗经》中的周代陕西诗歌为基础，将它们进行全面梳理后，对其中的代表性篇章按照内容进行了分类解析，从全新的角度，展示了曾作为周文化中心地域的陕西风采。该书从《诗经》中反映的陕西文化入手，详细、系统地阐述了当时陕西的历史、民俗、农业等情况，将那一时期陕西文化的全貌清晰、准确地展现给读者。透过《诗经》的大量诗篇我们可以看到陕西不仅是周代礼乐文明形成的地方，也是当时全国先进文化的中心。

杨一清（1454-1530），字应宁，号邃庵、石淙、三南居士，谥文襄。祖籍云南安宁，生于广东化州，寓居湖南巴陵，定居江苏镇江。七岁能文，以神童荐入翰林。成化四年（1468年）举人，成化八年（1472年）进士。初授中书舍人，后迁山西按察佥事、陕西提学副使、北京太常寺少卿、南京太常寺卿。弘治十五年（1502年）以左副都御史督理陕西马政，不久升任陕西巡抚。正德元年（1505年）总制甘肃、延绥、宁夏三边军务，进右都卸史。因不附宦官刘瑾，次年受诬去官。正德五年（1510年）为平定宁夏安化王真镭之乱，复起为三边总制，入朝为户部尚书，旋改吏部尚书。正德十年（1515年）兼武英殿大学士，参预机务，得罪佞倖江彬、钱宁，次年被迫辞职。明武宗朱厚照驾崩，因其无子，兴献王之子朱厚熄继位，是为明世宗。围绕世宗父母称号问题的议大礼事件兴起，杨一清暗助世宗及张璁、桂萼等，嘉靖三年（1524年）再起，以少傅兼太子太傅、兵部尚书兼都察院左都御史总制陕西三边。嘉靖五年（1526年）以吏部尚书兼武英殿大学士，次年任首辅。嘉靖八年（1529年）被诬致仕，第二年逝于镇江。明嘉靖《石淙诗稿》是现存非常早非常完整的杨一清诗刻本。清嘉庆刻本《石淙诗钞》虽有瑕疵，但仍有一定参考价值。故本次点校，以《四库全书存目丛书》所收天津图书馆藏明嘉靖《石淙诗稿》刻本为底本，以《云南丛书》所收清嘉庆刻本《石淙诗钞》为校本，参以中国国家图书馆、云南省图书馆藏明嘉靖《石淙诗稿》刻本。明嘉靖刻本《石淙诗稿》卷十七《督府类》收入柬札五十三篇及部分祭文、墓志铭，本次点校，一并删除；原存李东阳、李梦阳、康海等人的点评及序跋则予以保留，序跋原在各卷前，今移于书后。

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刘家逵（1815-1881），字仲鸿，号退翁，宁州（今玉溪华宁县）人。刘家逵家学深厚，出身于诗书世家、官宦之家、科举之家。远祖日贵，明正德间自临川迁徙来滇，家世传经，世代儒学树德。刘家一门两“青天”，三代三进士，为宁州大姓望族。其伯父刘大绅是清乾隆三十七年（1772）进士，曾在山东多地为官，被称为“刘青天”；父刘大容曾恩荫乾隆时期贡生，置书万卷，有诗集《醉吟草》六卷一册传世；长兄刘家达是道光辛丑（1841年）进士，曾在福建为官，被称为“小刘青天”，有《伯鸾遗诗》传世；刘家逵儿子刘有光是光绪十二年（1886年）进士，曾在江苏江阴、华亭等地为官，政绩显著。刘家逵生而颖异，好读书，工为文章，弱冠补县学子员，受经五华书院，以学行见称，曾多次参加科举考试，中秀才。他极为孝顺，放弃了经五华书院推荐出仕的机会，回宁州设私塾，著书立说。刘家逵著有《红树山庄诗草》，这是他1835-1881年46年间的诗作的结集。诗集按年编排，共四卷212首诗，集前附序文、题赠等12篇，集后附《黔游草》一卷1篇序文和64首诗，共289篇诗文。诗文内容涉及游历、交友、酬答、送行、唱和、景物、记事、感赋、咏史、咏物、筑城、团练、吊唁、寄怀等。可以说，《红树山庄诗草》是诗人一生真实生活的写照，也是研究清道光、咸丰、同治年间滇中历史的可参考文献，同时也反映出滇中社会的风貌和文风的昌盛。该著作既是诗集，也是一地的历史文献资料，不仅具有文学价值，而且具有历史价值。从文学价值方面来说，《红树山庄诗草》语言精练，押韵工整，典中套典，意境深幽。具体来讲，写游历、交友、送行、景物等的诗，描写细腻，情感敦厚沉郁，偶尔直抒胸臆。此外，游历诗还是友情的见证，例如和岑毓英、孙竹雅、张履程等的友情。写景和写入的诗，思想性和艺术性均较高，动感强劲，立体逼真。赏景唱和的诗，写出了文人墨客的雅趣。在写景物的时候，既有风韵，又传神写意，构思精巧，反映出士人的气节和精神。从历史价值方面来说，《红树山庄诗草》是研究道光、咸丰、同治时期滇中历史的难得的文献资料，涉及宁州、昆明，与朝廷都有千丝万缕的联系。特别是对于宁州而言，《红树山庄诗草》是道光、咸丰、同治年间滇中宁州珍贵的文献典籍，是研究宁州的重要文献资料。其中的一些记事、送别诗，如《筑城》、《团练》、《烽火》、《与王懋堂刺史话别》、《送张参戎戍边》、《悔翁丁巳元日见赠和韵》、《闻警感赋》、《戊午正月贼退后，孙菊君寄赠（梨阳行次韵）奉答》、《己巳正月初五日，奉岑中丞羽檄命，带民兵赴援省城，解围后呈中丞》、《与王懋堂刺史话别》等，是对当时时政、事件的记录，具有重要的文献资料价值。

《彩云南报告文学丛书·景颇山追梦》以北京姑娘李旸和荷兰语言学家乐安东的跨国浪漫爱情为切入点，以细腻、多情的笔触讲述了他们夫妻二人情系景颇族文化和乡村教育，扎根景颇山，为景颇族孩子的教育倾注满腔心血的真实故事，通过他们对人生梦想的执着追求诠释了人们对民族振兴和中国梦的追求，展示了中西文化、汉族文化与少数民族文化的交流、互鉴与融合，体现了景颇族文化的丰富多彩以及中华文化的深厚魅力。

《彩云南报告文学丛书·风雨盟誓碑》是一本关于“民族团结誓词碑”的普及读物，不能把它视为学术研究著作，所以重点是采访当年在誓词碑上签名的三位健在者，依据他们的亲身经历，把当时的情景呈现给读者。《彩云南报告文学丛书·风雨盟誓碑》内容分为历史和现实两部分。现实基本以采访形式出现，历史则表述民族团结誓词碑建碑的历史背景及建碑的过程。笔者没有经历过那一段历史，所以历史部分只能参照文史资料和他人研究的成果进行再创作。所参照的书籍有普洱市政协编撰、云南人民出版社出版的《民族团结誓词碑史料》，云南人民出版社出版的《王连芳民族工作回忆》、《云南民族工作的实践和理论探讨》，社会科学文献出版社出版的《普洱史话》，云南大学出版社和云南人民出版社出版的《云南民族关系简史》，以及云南教育出版社出版的《解放云南的最后一战——滇南战役》。