作者在广泛搜集各类文献资料的基础上，以时间为线索，系统梳理总结了历代读者对陶渊明的接受情况及原因等。作者在书中将陶渊明接受史分为奠基期、发展期、高潮期、衍展期、复变期、收获期六个发展阶段。该书是一部开拓性的著作，框架明晰，行文优美流畅，旁征博引，全面再现了东晋南北朝时期至清代时期人们对陶渊明的理解与接受，对全面了解陶渊明接受史具有重要意义。

《普通高中语文课程标准（2017版）》中提出：“整本书阅读与研讨”任务群旨在引导学生通过阅读整本书，拓展阅读视野，建构阅读整本书的经验，形成适合自己的读书方法，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考，形成正确的世界观、人生观和价值观。其实，早在很久之前，教育家叶圣陶先生就开始重视并提倡整本书阅读了。他曾说：“就学生方面说，在某一时期专读某一本书，心志可以专一，讨究可以彻底。在中学阶段内虽然只能读有限的几本书，但是那几本书是真正专心去读的，这就养成了读书的能力；凭这能力，就可以随时随地读其他的书以及单篇短章。并且，经常拿在手里的是整本的书，不是几百言几千言的单篇短章，这么习惯了，遇见其他的书也就不至于望而却步。还有，读整部的书，不但可以练习精读，同时又可以练习速读。如此说来，改用整本的书作为教材，对于‘养成读书习惯’，似乎切实有效得多。”（《论中学国文课程的改订》）说白了，倡导整本书阅读，是对“碎片化阅读”的纠正，也是为了培养学生爱读书的生活方式。“整本书阅读”作为独立的学习单元，这在高中统编语文教材中尚属首次。而学术类著作《乡土中国》被列入高一语文教材上册第五单元，是对文学类作品范畴的一种突破。《乡土中国》是社会学研究的经典之作。很多人了解中国的社会结构和文化，都是通过《乡土中国》这本薄薄的小册子。让我们一起了解下关于这本社科类学术著作的一些基本情况吧。

书稿纪实描述在习总书记亲自关心下，围绕云南省委省政府对 “独龙江乡整乡推进独龙族整族脱贫”的工作历程，全景式展现独龙族在党的脱贫攻坚政策指引下，以高德荣为代表的中国共产党人坚持以人民为中心，奋力拼搏，艰苦奋斗，终于在2019年实现“整族脱贫、整乡脱贫”走上致富奔小康的幸福路的历程。《怒放》将是一本“精准扶贫”的典范案例；民族大团结标本；彩云之南的国民读本。

《宝宁寺》是一部揭秘明英宗“北狩”密史的历史小说。明朝正统十四年（1449年），明英宗朱祁镇北征瓦剌。于土木堡兵败后，被押解至右玉林卫（今天的山西省右玉县右卫镇）的毕在寺内，开始了长达一年多的囚犯生活。家住右玉林卫的卖油郎马桂生，是瓦剌元帅伯颜和明朝皇帝朱祁镇共同的马夫，他对自身多舛的命运浑然未觉。远在京师的大明朝廷因皇帝被俘，展开了明争暗斗……许多年过去，复位的朱祁镇颁下圣旨，敕赐毕在寺139幅镇边水陆神祯，并赐名“宝宁寺”。作者将正史记载与民间传说融于一体，成功塑造了一系列鲜明生动的人物形象。

《当力行者遇到新城市》是一部纪实散文，全书分为七个篇章，分门别类介绍江北新区作为国家新区和城市建设示范先导区的发展路线和成就，体现了江北新区在南京城市发展中的战略地位。

高继珩，清代学者、文人。宝坻人。清嘉庆二十三年（1818）举人，曾授栾城教谕，后移大名，以军功擢广东博茂场盐大使。同治二年（1863）因劳致疾，上书乞休。喜谈兵，性好客，与人交诚朴真挚，不矜不吝。少负才名，与边袖石、华枚宗并称“畿南三子”。工骈体文，诗文自成一家。著有《培根堂全稿》，现存有道同间高氏刊本。高继珩学问深厚，诸体兼工，并致力于畿辅文献整理。对其文集加以整理，一则可以填补畿辅文学史研究的空白，二则能够弘扬宝坻历史文化，三则有助于繁荣当地的乡村文化，进而为乡村振兴提供文化支撑。

目前出版的《红楼梦》版本虽多，优秀的校注本也有好几种，但大都不收脂评。《红楼梦脂评汇校本》是作者借助互联网集合广大红学爱好者之力，花费十余年时间精心打磨、北京曹雪芹学会聘请红学专家精心审定的优秀脂评汇校本。 《红楼梦脂评汇校本》系以系以甲戌本、己卯本、庚辰本等早期脂本为底本，汇集了戚序本、蒙府本等其他脂批本的部分脂批，并参考、吸收若干新校点本及脂批辑本的校点成果整理而成。对前人意见有分歧的，略参己意而取舍，力求既不人云亦云，也不标新立异，整理成为一个方便阅读和检索的脂评红楼梦简明读本。

本书系“中华文化经典通识系列”教材，配套“中国优秀传统文化育人体系”课程建设。本书作者多年从事唐宋诗词学教学和研究，全书以唐宋词中的名篇为主体，精选最能体现时代文学特征、文学流派风格和发展规律以及艺术特色的作品。

“国朝文派”是金代文学的特称，由金户部尚书萧贡首次提出，后又经元好问在《中州集》中再次重申。它反映出金人对于本朝文学规律的探索和文学独立性的追求。《金代国朝文派研究》以“国朝文派”为切入点，将金代文学置于宋金对峙、蒙元崛起的文学生态研究视野之下，以文学自身发展的规律为经，以北方少数民族政权统治下的文化特征为纬，用动态的视角探索“国朝文派”的发展规律和文学价值。

余秋雨详细解说中国举世独有的三项文化：书法、昆曲、普洱茶。所谓“极品美学”，就是选取中华文化特有但很难为世上其他族群深切体会的品类，以此来揭示中华民族卓尔不群的审美心理秘径。书法、昆曲、普洱茶三项，就是中国文化暗藏的“命穴”和“胎记”。 书法是我们进入中国文化史的一个简要读本，一个人从小在书法当中慢慢地磨炼，就是在修炼自己的精神品格。只要懂书法，从满纸云烟中就可以看得出中国文化人格。 而昆曲堪称东方美学的标本。昆曲整整热闹了二百三十年。说得更完整点，是三个世纪。这样一个时间跨度，再加上其间人们的痴迷程度，已使它在世界戏剧史上独占鳌头，无可匹敌。 之所以把普洱茶也列入其中，借以申述一个重大趋势：从当前到未来，文化的重心正从“文本文化”转向“生态文化”。普洱茶，只是体现这种趋势的一个代表。这篇文章曾在杂志上发表过，一下子就惊动了整个普洱茶行业。从生产者、营销者，到喝茶者、研究者，都在读。全国的茶庄、茶客在品鉴和流通那些普洱茶时，大多会翻阅这篇不短的文章。 首次新增长文《中国美学的基点——释》，带你品鉴文章之美。中国之美从哪里来？天地文章之中，就暗藏着中国美学最恢宏、最独特的气度。余秋雨从《文心雕龙》追溯中国美学的基点，与前三章共同构筑中国美学风范。