《一朵花的神话/风起江南》为散文集，通过对杭州花的形象、花的内涵、花的精神、花的意义的描绘，歌颂美好的家乡、美好的祖国、美好的生活，揭示人生的内涵和哲理，弘扬社会主义核心价值观，传播健康乐观、积极向上的人生动力和情感。《一朵花的神话/风起江南》分9章：花融诗文、花为画魂、花乃衣食、花入生活、花拟境观、花咏山水、花无定意、花映品格、花亦有瑕。视角独特，语言清新、情感真挚，以花为视角写人生万象。

我们这个诗歌大国有一个很好的传统，历来注重“采诗”、搜集整理诗歌材料。作为唯一的全国性诗词组织的中华诗词学会，自1987年5月成立以来，就十分重视这项工作。学会每年的学术研讨会和历届“华夏诗词奖”，都出版论文集和获奖作品集。纪念学会成立二十年、三十年时，还专门编辑出版了《大事记》《论文选集》《诗词选集》。《中华诗词》创刊以来，每年都制作年度合订本。2007年5月，在北京天识东方文化艺术传播有限公司的资助下，以近代以来诗词创作、诗词理论、诗词运动重要文献汇编，当代名家个人作品专集等为主要内容，出版了《中华诗词文库》。经过十来年的编辑整理，已经出了近百卷。这些诗集、文集的出版，记录了近百年来尤其是改革开放四十多年来，中华诗词从起步、复苏走向复兴的砥砺前行的历程，为近、当代诗歌史的撰写准备了丰富的资料。

我们这个诗歌大国有一个很好的传统，历来注重“采诗”、搜集整理诗歌材料。作为唯一的全国性诗词组织的中华诗词学会，自1987年5月成立以来，就十分重视这项工作。学会每年的学术研讨会和历届“华夏诗词奖”，都出版论文集和获奖作品集。纪念学会成立二十年、三十年时，还专门编辑出版了《大事记》《论文选集》《诗词选集》。《中华诗词》创刊以来，每年都制作年度合订本。2007年5月，在北京天识东方文化艺术传播有限公司的资助下，以近代以来诗词创作、诗词理论、诗词运动重要文献汇编，当代名家个人作品专集等为主要内容，出版了《中华诗词文库》。经过十来年的编辑整理，已经出了近百卷。这些诗集、文集的出版，记录了近百年来尤其是改革开放四十多年来，中华诗词从起步、复苏走向复兴的砥砺前行的历程，为近、当代诗歌史的撰写准备了丰富的资料。

我们这个诗歌大国有一个很好的传统，历来注重“采诗”、搜集整理诗歌材料。作为唯一的全国性诗词组织的中华诗词学会，自1987年5月成立以来，就十分重视这项工作。学会每年的学术研讨会和历届“华夏诗词奖”，都出版论文集和获奖作品集。纪念学会成立二十年、三十年时，还专门编辑出版了《大事记》《论文选集》《诗词选集》。《中华诗词》创刊以来，每年都制作年度合订本。2007年5月，在北京天识东方文化艺术传播有限公司的资助下，以近代以来诗词创作、诗词理论、诗词运动重要文献汇编，当代名家个人作品专集等为主要内容，出版了《中华诗词文库》。经过十来年的编辑整理，已经出了近百卷。这些诗集、文集的出版，记录了近百年来尤其是改革开放四十多年来，中华诗词从起步、复苏走向复兴的砥砺前行的历程，为近、当代诗歌史的撰写准备了丰富的资料。

《小城三月》讲述了一个农村姑娘对爱情、自由的向往以及她最终被传统宗法制度吞噬而香消玉殒的悲剧。萧红用她那行云流水般的文字，讲述了一个朦胧而凄婉的爱情故事，带给读者强烈的震撼与反思。《小城三月》还收录了《生死场》《手》《后花园》等作品，从多角度描绘出一个个幽深的街景或家常琐事，反映了萧红观察世界的视角和态度，体现了她对人生的思考，对人民的关注。

《愿望的实现》是一部外国儿童故事集，内文为彩色注音版，收录了《愿望的实现》、《蜗牛和玫瑰树》《夜莺》《拇指姑娘》、《画眉嘴国王》《十二个跳舞的公主》，以及阿拉伯民间故事中的《小孩和小偷的故事》等经典故事。非常适合小朋友阅读。

在成功和财富成为响亮词汇的今天，我们应该向青少年传播怎样一种健康的价值观？作家周国平的用《生当优秀（大字版）》作出了回答：人生在世，首先应当追求的是优秀，而非成功。成为一个优秀的人，在此前提下，不妨把成功当做副产品来争取。所谓优秀，是在人性的意义上说的，就是要把人之为人的禀赋发展得尽可能的好，把人性的品质在自己身上实现出来。按照他的理解，可以把这些品质概括为四项，即善良的生命、丰富的心灵、自由的头脑、高贵的灵魂。这个认识，是周国平从许多先哲前贤的言行中得来的，希望它能成为指引青少年走上人生之路的牢固信念。

《骆驼祥子》是老舍先生的长篇小说代表作，描写了20世纪20年代，旧北京的一个人力车夫祥子，在经过多次挫折后，从一个老实的车夫逐渐演变成为一个地道的流氓无产者的悲惨故事，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。

《名人传》又称《巨人三传》，是法国作家罗曼·罗兰所著的《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》的总称。作品叙述了德国音乐家贝多芬、意大利画家和雕塑家米开朗琪罗、俄国作家列夫·托尔斯泰的苦难和坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗的精神，多侧面地去表现传主们在身体上和精神上遭受的磨难，他们对无限苦难的不懈抗争，以及在抗争中爆发出来的生命激情。

本书共六章。第一章从莎士比亚理想女性形象的国内研究现状出发，重点分析了国内莎士比亚理想女性形象研究的不足，介绍了本书的研究内容、研究方法和研究意义。第二章主要就莎士比亚笔下的“纯真女性”在中国的接受与流变进行了研究，从中国评论家的评论性文章中总结她们作为“人文主义真女性”和“爱情至上的忠贞女性”的形象来源和文化原因，并运用女性主义批评探讨了她们“失语女性”的形象地位。第三章主要就莎士比亚笔下的“至诚女性”在中国的接受与流变进行了研究，从中国评论家的评论性文章中总结她们从“人文主义至诚女性”到中国评论家视域下的“孝女贤妇”形象来源和文化原因，并运用女性主义批评探讨了她们“抗争者”的形象地位。第四章主要就莎士比亚笔下的“智慧女性”在中国的接受与流变进行了研究，从中国评论家的评论性文章中总结她们从“人文主义智慧女性”到女性主义视域下的“具有选择权的独立女性外语系和生态批评视域下的“和谐缔造者”的形象来源和文化原因。第五章就莎士比亚笔下的“美艳之妇”在中国的接受与流变进行了研究，从中国评论家的评论性文章中总结她们从莎士比亚笔下的“美艳之妇”到中国传统文化视域下的“贤妻良母”以及精神生态批评视域下的“疯子”形象的来源和文化原因。第六章总结了本书的研究目的和研究意义，并提出了本书的研究不足以及未来的研究方向。