“东南形胜、三吴都会、钱塘自古繁华。”杭州是一座历史文化名城，也是风景旅游胜地。本书精选鲁迅、朱自清、郑振铎、周作人、施蛰存、夏丏尊、张恨水、庐隐、梁得所等30余位文化名家的40余篇美文佳作，从多个角度生动活泼地展示了老杭州的湖光山色、市井百态、文坛逸事、老杭州人的娱乐消遣、杭城印象等内容，带领读者漫步水光潋滟的西子湖畔，领略人间天堂的无限风光，探秘千年杭城的寻常巷陌，品味悠闲自在的惬意生活。

史铁生、老舍、梁实秋、汪曾祺、丰子恺、冯骥才、肖复兴、宗璞等14位名家写给你的生命智慧。快乐地过着，通透地活着，风来听风，雨来听雨，人生百味，随意就好。人生不如意时，史铁生说：“谁能喜欢坏运气呢？但是你要爱它。”生活窘迫时，老舍说：“等着吧，反正咱不能穷一辈子。”人到中年时，梁实秋说：“向前看，前面是下坡路，好走得多。”遭遇病痛时，宗璞说：“我还有音乐。”感到疲惫时，汪曾祺说：“总得岔乎岔乎，找点事情消遣消遣。”……人生的苦与乐，他们早都体验过了，也早都想通了。在他们笔下，无论是柴米油盐的琐碎日常，还是星辰大海的诗与远方，总能带给你欢乐与从容。愿你快乐度日，热爱生活，享受人间。

《索福克勒斯悲剧集评注》由英国古典学者理查德·克拉弗豪斯·杰布根据希腊原文，翻译成英语的散文体，并添加了许多英文评论与注释。书前有长篇导言，注者对原文做了详细的分析和注释，每卷后有索引。该7卷本包括索福克勒斯的6部作品《俄狄浦斯王》《安提戈涅》《菲罗克忒忒斯》《特拉喀斯少女》《厄勒克特拉》《埃阿斯》，该书影印自19世纪末至20世纪初出版的英国版本。

世界上所有的原始泛灵信仰，无一不是对客观自然的朴素崇拜，也往往都以天为首。蒙古族人就以“苍天”为永恒最高神，故谓“长生天”（蒙语读作“腾格里”）。在蒙古族人眼中，“长生天”是众天神的主宰，是万物之主，无生无死，万古永存。同时，在蒙古语中，大地额都根也是地母之神。她同永恒的蓝天是一体的：“上有九十九尊天神，下有七十七尊地母，皆是慈善好施的保护神。”在蒙语中，“大地”等同于女性、母亲，被蒙古族先民赋予了“万物起源之母”的含义。总之，蒙古族人对苍天和大地的崇拜、敬畏，也是对大自然的崇拜、敬畏。《长天长生：亲吻我血脉里的这片土地》是新疆哈密市作协会员、伊州区作协理事、第十三师作协会员，蒙古族女作家尹瑞飞•斯琴深情唱给民族、故乡和祖辈的诗文长调。如蒙古族歌唱家德德玛《我的长生天，我的厚土地》中所唱：“感谢苍天给我蔚蓝的希冀，感谢大地给我宽广的情意。”我们不禁被斯琴虔诚而美丽的诗文所震撼和迷醉，脑海中自然浮现一幅幅震撼人心的图景：高高的青天俯视苍茫的辽阔大地，拥抱地面上的群山、大河和莽原。青天，时而雷霆闪电，时而晴空万里，似乎跟他庇佑的苍生一样，充满情感和意志。草原儿女们总是把青天放在心中，敬青天的恢弘、威严和仁慈。当新生婴童出生，阿布将他们高高举起，向天空大声哭喊致意，感谢青天赐予生命；当耄耋老者离世，他们的尸身被野葬，也以独特的方式回馈青天，永恒地融入草原和天际。在茫茫的草原上，苍色的狼和白色的鹿因受天命而生，成为成吉思汗家族的祖先；最受蒙古族人崇拜的马，也被视为来源于天界的“天神之物”……总之，斯琴的诗文，如马奶子酒那般淳厚，亦如马头琴声那样悠扬。她对民族远古的梦的追忆、对现实生活中爱情故事的追求、对第农十三师红星二场的地窝子及大美哈密的歌颂、对新疆哈密（西山乡）秋天的赞美，无不充满着蒙古族人那种奔放的、热烈的原始美。头上的“长天”中，有斯琴远逝的祖先和亲人，脚下的“厚土”中，有她坚守的生活和根基。因此，《长天长生：亲吻我血脉里的这片土地》中，“长天”是一种父亲般的带有神性的语境，“长天长生”意为“苍天即永生”；而“亲吻我血脉里的这片土地”中的“土地”带有母性，与“长天”相对，形成了天地对照的宇宙观。“亲吻”二字，体现了族人匍匐在地的崇拜和敬畏，“血脉”强调了那种植入内心和骨子里的永远不变的民族性，代代相传。 “敬天敬地”，是我们中华各个民族共同的信仰。斯琴和我们共的、热爱的，是同一片苍天、同一片大地。

本书精选鲁迅、郁达夫、王鲁彦、郑振铎、巴金、叶圣陶、施蛰存、刘白羽、林语堂、梁得所、楼适夷、郑朝宗、郭风、陈孔立、何为等40余位文化名家的近50篇美文佳作，从多个角度生动活泼地展示了老厦门的海上风情、胡里炮台、文教生活、烽火岁月中的赤子之情、文坛轶事、鹭岛印象等内容，带领读者探秘海上花园的遗风古韵，品味美丽琴岛的独特文化，漫步风景如画的海滨城市，享受忙里偷闲的消遣时光。

《教育逐梦 且思且行》是“新时代教育文库”中的一部，记录了、见证了北京市第九中学在校长林乐光带领下的基础教育事业的发展变革，学校的管理创新之道、教学探索之旅、课程研究之成果、师者之精神风范在此充分呈现。全书分为七章，分别为“教育观念·领航方向”“学校文化·动力源泉”“教师发展·引路明灯”“全面育人·适应未来”“课程改革·紧跟时代”“家校协同·共促教”“学习感悟·砥砺前行”，既高瞻远瞩，注重教育高质量发展，坚持“全人教育”，又聚焦细微处，关注学生成长过程中的烦恼。事例丰富、 说理简明，对基础教育工作者、研究者具有较好的参考价值。

《我们五个》是彝族女作家阿微木依萝创作的一部散文集。书中收录了作者最近三年写就的文章，她以女性现实生活和精神世界为主要创作素材，以自己多年漂泊经历为背景，从自己、亲人、朋友漂泊远方所经历的人事遭际为贯穿文本的全部内容，用混淆现实与想象的幽默笔调，写下了自我艰难的成长史。在貌似无望的困境中，她以一种超拔于现实之上的幽默，为自己，也为众人点亮了岁月深处的生命之光。作者语言生动活泼，幽默风趣，生动刻画了小人物群像的悲欢喜乐。

本套书收集整理林纾的诗文书信、原创小说传奇、笔记讲义、古文评论、古文评选等，对现存林纾原创文字作品几乎收全，并按钱锺书论断从180多种译作中精选民国二年以前的18种代表作及序跋、时评等，标点校勘，简体横排。整理时广泛搜集林纾手稿和在世时亲自编定的底本、作品原载刊物影印本等，从报刊、画作、手稿、抄件等各种载体上零星辑佚的诗文篇幅远超旧编畏庐诗文集；并参考其他版本和后人点校资料，除校勘脚注外尽量不做注释，最大限度地还原林纾著作的原貌。

内容简介： 《浪漫主义宣言》是安·兰德唯一一部对艺术、哲学、认知、人生观、文学、美学、写作等诸多精神产物进行完整评论和彻底评议的作品集。安·兰德通过对众多领域知名艺术家的美学追求与思想深度的评判，如雨果、陀思妥耶夫斯基、福楼拜、席勒、辛克莱·刘易斯、扬·弗美尔、托马斯·曼、亨利克·显克微支、纳撒尼尔·霍桑、爱伦·坡、亚历山大·仲马、伊恩·弗莱明、罗曼·罗兰，等等，投射其所处时代的人生观，建构了浪漫主义的诞生与灭亡。 艺术是根据艺术家的形而上学价值判断对现实的选择性重塑，它将人类的形而上学抽象概念整合起来，使之有形化，为且只为人生观代言。而浪漫主义艺术的核心特征就是就对价值观的投影，它肯定人的意志，植根于理性、哲学与道德，描绘人“可能成为也应当成为的样子”。 安·兰德一扫围绕在艺术主题周围的多愁善感和模糊思维的阴霾，第一次对艺术给出了精确的定义，并对其性质进行仔细分析。安·兰德带着毫不妥协的诚实，提出针对自然主义和抽象艺术的毁灭性案例，并解释了驱使她写作的力量，以及她努力实现的目标。

关于本书戈麦（1967.8.8—1991.9.24），本名褚福军。1985年考入北京大学中文系古典文献专业，1987年秋转入中国文学专业，1989年毕业后任中国文学出版社编辑。1991年去世。生前曾以北岛研究论文获北京大学五四科学论文奖。戈麦去世后，其诗作由友人整理出版，有《彗星——戈麦诗集》（漓江出版社，1993），《戈麦诗全编》（上海三联书店，1999），《戈麦的诗》（人民文学出版社，2012）等。戈麦是1980年代末崛起于当代诗坛的一颗耀眼诗星，其才华堪与海子比肩。他与海子一样，在北大学习期间开始诗歌创作，随后以加速方式燃烧生命，而在本应绽放光芒的年华骤然陨落。但戈麦的诗歌主题、创作方法、风格与海子迥异，从一开始就表现出罕见的创造性，是继海子、骆一禾之后又一位卓然独立的强力诗人。本书是戈麦作品全集，内容包括目前能找到的戈麦所有原创诗歌、翻译诗歌、小说、文论、书信、散文，大量作品系首次发表、入集，并附录详尽的戈麦创作、评论年表，以及亲人、诗友、评论家关于戈麦的回忆和对其诗歌的评论。本书内容全面，考订翔实，极具阅读、研究、收藏价值。