在薇拉·凯瑟的作品中，我们时常会感受到一个“庇护所”的存在，与现实尘嚣构成了鲜明的对比。然而，看似浪漫的外表下，这个空间内部充满了政治理念、事件、行为的指涉和隐喻，反映了凯瑟对于美国“庇护所”国家身份修辞的挪用和改写。《“好人的庇护所”：薇拉·凯瑟作品中的国家身份修辞研究》将凯瑟的创作置于20世纪初的美国国家建构过程之中，认为凯瑟的文学作品积极地参与了美国的形象塑造，为研究凯瑟作品的丰富内涵提供了一个崭新的视角。

《张养浩全集校注》汇集了张养浩存世的全部作品，按诗赋、散文、散曲和专著分类编排；辑佚的张养浩作品，分编于同类作品之后。对全部作品进行标点、校勘；对作品所涉本事、历史、地理、典故、辞语、化用前人诗文语句等，进行了注释。《张养浩全集校注》为学界研究张养浩提供了全面详尽的一手资料，为学界研究元代思想与文学，提供极大的便利。

《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代极负盛名的一部词话著作。王国维用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，首次开创性梳理出词的脉络、规律，用短短64则笔记，讲透词之美学核心：推崇“简”与“真”、提出“境界说”，让人豁然开朗。本书根据多个权威版本重新编排整理，汇集了王国维先生《人间词话》定稿六十四则、以及先生珍稀未刊手稿四十九则、拾遗十三则、附录二十九则，并对应书中所言及词做出出处注解，对所言及作家整理出《词人对照表》。《人间词话》是作者接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国传统文学所作的评论，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上占据崇高地位，具有划时代的意义。本书的理论核心是“境界”说，观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视，是盛传一百多年的不朽巨著，流转一个世纪的诗词经典。《浮生六记》包括《闺房记乐》、《闲情记趣》等六则，再附上初版序跋、潘麐生题记，以及沈复生平考据。文章以夫妇二人和乐生活为主线，更涵括了平凡而又充满情趣的童年、居家生活，以及浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸二人自初见，便情投意合，婚后举案齐眉，初始种种环娱，却因种种原因，不得不为布衣蔬食而蝇营狗苟，贫病交加，所幸有朋友襄助，亦能苦中作乐。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹。伉俪情深缱绻，至死不复；始于欢乐，终于忧患；漂零他乡之情在沈复笔端，更显悲切动人，眷恋久长。本次出版选开明书店民国本为底本，考以《雁来红丛报》本、霜枫社民国本、林语堂英译本，重新增加译注；并配上精美插图数十幅，便于读者朋友读懂，从中体会。

秉承我社出版年选的传统，今年继续出版《2021散文》年选。本年选不仅收入怀人、记事、游记、书评等常规散文，同时收入学人讲座、历史品评、非虚构写作等优秀作品，增加选本的丰富性和社会影响力。李敬泽解读《红楼梦》的文字炉火纯青、上天入地，刘亮程《远路上的新疆饭》写出人间真意，赵冬梅解读传统中国真实观给人耳目一新之感，孙莳麦作为新秀将父女关系写得入门三分。这些精选的作品不仅文字精良，代表了汉语创作的实绩，更重要的是，记录了时代的发展，可以一窥当今中国的情绪与忧思。

《闻一多中国神话十五讲》是闻一多在清华大学开设的神话学课程的讲义，以其深入浅出的语言和幽默风趣的讲述风格受到当时学生的欢迎，汪曾祺、郭沫若、梁实秋都是他课程的粉丝！如果你对中国神话感兴趣，好奇伏羲、女娲、龙凤、大司命、少司命等神话形象到底是怎么回事，一定要读《闻一多中国神话十五讲》！ 你为什么是龙的传人？ 在远古时期，不同部落的人崇拜不同的动物图腾，认为自己是图腾上动物的后裔。其中有个部落的图腾是一条大蛇。这个以大蛇为图腾的部落慢慢地吞并了其他的部落，也吸收了部分其他部落的特征，为大蛇加入了兽的四脚、马的头、鹿的角、鱼的鳞等元素，这一图腾便成为我们现在所知道的“龙”。这个以龙为图腾的部落也不断壮大，最终成为中国人的祖先，中国人也就变成了“龙的传人”。 远古时期的“洪水神话”可能是真的？ 中国神话中广泛流传着洪水造人的故事：在洪水肆虐时，伏羲与女娲躲在葫芦中，浮在水面上，成为人类最后的幸存者。洪水过去后，伏羲女娲二人便在葫芦中结为夫妇，造就了人类，华夏民族就此诞生。据考证，这个故事很有可能反应了远古时期真实的历史，比如人类的起源和天灾的经验。 伏羲女娲为什么是人首蛇身？ 伏羲是华夏民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。他与女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。而当时的伏羲氏族是蛇部落，蛇是部落的图腾信仰，图腾与祖先这两者的形象渐渐结合起来，让伏羲、女娲一步步蜕变为拥有人首蛇身的超自然形体，而交尾的伏羲、女娲，也成为人们所供奉的神明。 翻开清华百年经典讲义，真正读懂伏羲、女娲、龙凤、司命……

本书是艺术理论家、画家，中山大学教授杨小彦的一本文化随笔集。“他们”指19—20世纪的百余位人类文明巨匠，横跨中外文学、艺术、哲学、科学领域。一人一图一文，读出每一张脸的性格，读出每一位名人的故事。此书并不是为名人立传，而是通过极其个人化的独特视角，用简约的线条“读”出“他们”的脸，用诙谐的文字体现“他们”不为人知的真实侧影，字里行间流露着作者深厚的文化积累和艺术哲思。

本书第一次将汉族和藏族的传统文学理论做了全面比较研究。中华民族有五十六个民族，汉族是主体，其他少数民族是中华大家庭重要的成员，在历史上都创造了灿烂的文化，在文学理论上都做出了一定的贡献，藏族就是其中重要代表。我们当下的古代文论史没能很好地吸收少数民族的文学理论，实际上成了汉族的文论史，因此，没有全面展现中华文论博大精深的内容，也没有反映出中华文论丰富多元的真实风貌。之前少数民族文论研究一般是各自为阵，画地为牢，梳理总结各自的发展历史和特征，缺乏对中华文论交流融合的整体比较研究。本书把藏族文论和汉族文论进行全方位的比较，是对中华文论整体研究的尝试，是对中国传统文论研究视域的拓展，是对少数民族文论研究路径的探索。

《伍子胥》是冯至创作于1942年的一部浪漫主义诗化小说。故事取材于春秋战国时期楚国人伍子胥为父兄复仇的故事。全书共九章，从城父到吴市，逃亡路上的不同阶段，也是伍子胥精神成长的不同阶段。这些地方许多意外的遭逢，有的使他坚持，有的使他克服，是他一生中具有重要意义的一段。 逃亡与复仇，自由与责任，庸俗与高贵，投入与超脱……伍子胥的逃亡之路，映照着每个人都会经历的人生困境，在伍子胥浪漫而神奇的遇合之中，我们亦能感受到许多充满哲理思辨的人生启悟。

《论语》是“四书”之一，历代奉为经典。时至今日，《论语》中的一些深刻道理，对民族复兴、国家强盛、廉洁政府的建立，以及每个人的生活幸福与事业成功，依然有极强的指导意义。《论语》共二十篇，语录体性质使其各篇分类并无清晰逻辑，现代人读来常感零乱。本书结合作者多年求学、科研、企业经营以及为人处世的成功经历，以一名一流企业家、理工科博士、生物科技领军人才的视野与高度，对国学经典《论语》做出更具实践指导意义的新编与新解。

《青鸟》是诺贝尔文学奖获得者梅特林克的传世之作，主要讲述了一对兄妹蒂蒂尔和米蒂尔在梦中受仙女嘱托去寻找一只青鸟，一路上历经重重考验，终明白了幸福的真正含义的故事。这部剧作既体现了作者一贯的神秘主义和象征主义倾向，又吸收了童话、寓言和传统戏剧的长处，既玄妙深邃，又明晰平易，因而自问世之初就赢得了观众的普遍赞誉，长演不衰，被译成多国文字，成为世界文学的经典作品。