钱大昕评传

　　嘉定一地，为“濒海小邑，无名山大川之胜”，“且建县于南宋，宋元以前，未有文人学士故家流风之遗也，士大夫多循谨朴鲁，仕宦无登要路者”。嘉定之学大体兴起于明朝嘉靖、隆庆年间，当时徐允禄、唐时升、娄坚、程嘉燧、李流芳、严衍“诸君敦尚古学”。其后黄淳耀“文章气节，照映千古”。人清以后，更从这里涌现出张云章、孙致弥、张鹏翀等不少“或湛深经术，或树帜词坛”的学士文人。这样，“以乡之多善士”，嘉定“邑虽僻小，其名犹著于海内”。应该说，嘉定学人崇尚朴实、讲求气节的文化传统对钱大昕多有沾溉和濡染。钱大昕的祖先原本不是嘉定当地人。明朝正德年间，常熟双凤里的农民钱锱来到嘉定盛泾的一个姓管的人家，人赘为婿，后因没有足够的资费回常熟，便在盛泾定居下来。虽然夫妻二人只有四五亩土地、两间房子，但日子过得倒也和和美美，其乐融融。钱锱死后亦未归葬常熟，就在当地埋葬，是为钱大昕的始祖。此后钱家子孙繁衍，并以耕起家，通过辛勤劳动和不断积累而逐渐富裕起来。我们知道，在中国传统的宗法社会，一个家族人丁众多时就会分门立户。这样，钱家到了钱锱的孙子辈的时候开始分家，分为两支，一支居于外冈，一支居住在望仙桥。迁居望仙桥的就是钱大昕的高曾祖，名叫钱炳。钱大昕的祖父钱王炯是县学生，父亲钱桂发是县学附生，都做过课徒自给的乡村塾师。钱王炯为人正直，淡泊名利。六十九岁时，赶上朝廷恩诏赐给七十岁以上的老人粮食和布匹，同乡中有不少人通过虚报自己的年龄来领取赏赐。有人劝钱王炯也这样做，钱王炯却态度严肃地声言：“寿命由天，人可欺，天可欺乎？欺天而罔上，吾不为也。”钱王炯在教授弟子时还曾引《管子·枢言》“釜鼓满则人概之，人满则天概之”，引《淮南子·诠言训》“唯不求利者为无害，唯不求福者为无祸”，体现了一种无私无欲的境界。钱王炯年过八十仍读书不辍，并说“一日不读书便俗”。父亲钱桂发同样“性耿介，不妄与人交。友朋有过失，规箴必尽所欲言”。父祖辈的精神品格和生活作风，对后来钱大听的人生道路、学术历程产生了潜移默化、刻骨铭心的沾溉和影响。而这种沾溉和影响，在钱大听自己所写的饱含深切感情的回忆性文字中，也很容易感受得到，而且其晚年所著《十驾斋养新录》之“养新”二字，还是来自祖父钱王炯的书斋名。钱大昕在《养新录自序》中说：“‘芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。愿学新心养新德，长随新叶起新知。’张子厚《咏芭蕉》 ……

　　张涛，1961年11月生于山东临清。1979年考入山东大学，后在该校获历史学学士、文学硕士、历史学博士学位。现为北京师范大学史学研究所教授、博士生导师，北京师范大学易学文化研究中心主任，兼任教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授、山东大学历史文化学院博士生导师。长期从事中国古代史、中国学术思想史及历史文献学的研究和教学工作，在经学、易学领域用力尤多。已出版《经学与汉代社会》、《秦汉易学思想研究》等著作，发表论文一百余篇。

《中国思想家评传丛书》序 匡亚明
引 言
第一章 从江左才子到一代儒宗
一、嘉定“神童”
二、北上进京
三、返乡执教
四、流誉后世
第二章 钱大昕的史学批评
一、扭转重经轻史的学术偏向
二、追求历史的真实
三、“先通官制，次精舆地，次辨氏族”
四、史法义例与史文繁简
第三章 钱大昕的宋史研究
一、对《宋史》的纠谬
二、论《宋史》之《艺文志》、《道学传》
三、有志重修《宋史》
第四章 钱大昕在元史领域的贡献
一、力斥《元史》之误
二、广泛搜求元代史料
三、重写《元史》的努力
第五章 钱大昕的方志学成就^
一、关于方志的性质和价值
二、关于方志的体例和内容．
第六章 钱大昕的经学研究
一、治经强调以训诂求义理
二、客观评价以往的经学发展史
三、《易》学研究
四、《诗》学研究
五、对其他经书和经学问题的认识
第七章 钱大昕的语言文字学成就
一、文字学成就
二、音韵学成就
三、训诂学成就
第八章 钱大昕的文献学研究
一、目录学研究
二、版本学研究
三、校勘学研究
四、辨伪学研究
第九章 钱大昕的金石学成就
一、钱大昕承接的金石学遗产
二、在金石学领域的主要贡献
三、钱大昕金石学研究的成功经验
第十章 钱大昕的天文历算研究
一、考论中国古代历法
二、注重研究数学
三、正确对待西法
第十一章 钱大昕的诗歌创作
一、钱诗的基本内容
二、钱诗的风格特征和主要价值
第十二章 钱大昕经史考证中的义理内涵
一、“由文字、声音、训诂而得义理之真
二、社会政治思想
三、对佛教轮回说的批判
四、坚持传统道德规范
参考书目举要
索 引
人名索引
重要词语索引
后记