予学

　　成大事者都是要有远见卓识的。在多数人以猎取为能之时，许劭的《予学》着实独树一帜，“高人一等”。它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的最本质的东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾的。从这个意义上说，对《予学》的古籍整理便具有极大的现实意义，它能促人改变观念，不仅仅以猎取和占有为能，而且要在“给予”这条更高的成功之途上多下功夫。这是建设文明和谐社会所必需的道德素养，更是对人对己都有利的处世谋略。学古人“舍”与“得”、“予”与“取”的智慧，小予小成，大予大成！在中国传统文化的典籍中，《予学》的独特和价值都是显而易见的。一方面，作者站在一个令人惊诧的高度，对成功的奥秘做了最深刻的挖掘，揭示出了“给予”对人生意义产生的巨大作用；人生的质量由“给予”决定，“大成功需要大施予”。这个视角是前所未有的，由此得出的结论更是惊世骇俗的。另一方面，《予学》从其深刻的内涵和严谨的论述，达到了思想与内容的高度统一，自成一家，特别是它所关注的问题，都是人们生活中至关重要的却又被人们忽视的，这就构成了《予学》作为一门学说，不仅哲理深邃、启人心智，而且适用面广、实用性强的鲜明特色。《予学》是一个完整的体系，它在强调“给予”的同时，告诫人们也要学会“不予”。这与《予学》的要旨并不予盾，而是事情的不同方面亦是成功所必需的。

　　许劭，东汉末期著名学者，他不仅以才华出众为人推崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世。他对曹操的“子治世之能臣，乱世之奸雄”的评语，就是在曹操未显贵时作出的，可见许劭的辨人之能和远见卓识。

得失卷一
天地所以伟大绵长，是它不断付出的结果
生为最重之利，亡为最大之弊
贪婪造就愚人，舍弃成就智者
大成功需大舍弃；大祸患启于大贪婪
获取而不剥夺地人，是获取之至境
得失之患，源于不舍
大施予才能大成功
取为后，予为先；得为后，舍为先
不懂施予者，必得而复失
顺逆卷二
安于顺境者平庸，安于逆境者平安
善施者顺，吝施者困，常予者安
担忧死亡者愚；担忧生存者智
不受利害的侵忧，内心便可保持平和
永远不要怨怼环境，以苦为乐，方可彻悟人生
成小事者劲也，成中事者情也，成大事者忍也
成功要义在于做减法
尊卑卷三
过度的欲念，开贪婪之花，结愚蠢之果
卑者只有自强才能他强，寄托在他人身上的希望，往往便是失望
做人做事，不留后患为先
过度的权力使人丧失本性
予人之至缺，乃予之至道
不懂得“予”的学问，便不能获得大的成功
所有的争夺都没有保存自身重要
权势带来的平安，乃最脆弱的平安
休戚卷四
悲欢乃人生常态，谁也无法置身其外
功成名就者的烦恼多于常人
成大事者，善于隐藏痛苦
无功不受禄，乃君子之道
从悲苦中领悟真知、感悟大道，乃智者所为
艰难使生活更美好
独享的快乐不是真正的快乐
荣辱卷五
富有者的空虚是一种更可怕的贫乏
在人生中，荣显是最不可传承的
做事可以失败，做人不能失败
荣显到了极处，接下来便是羞辱了
弯下腰，真理便在眼前
独享的成功最易丧失
善予者荣，吝予者衰
给予带来成功，掠取招致祸患
给人荣耀者最终荣耀，给人羞辱者最终羞辱
成败卷六
多赢的成功，是根基牢固的成功
君子强调给予，尽管道路曲折，但终是有惊无险
善施者，可化敌为友
予人实惠的处世态度，会带来更大的实惠
交结之道，最忌只取不予
愚蠢的人取利，智慧的人取势
功劳与成功的差别，是地位的差别
成无定势，败有定规
兴亡卷七
人可糊涂一事，不可糊涂一生
奶牛受到称赞，是因为它的给予是活着的时候
成大事者更需耐心积累
给予是长盛不衰的秘密
奸谋可成事，却不可立世
天降好事，便是天设陷阱
成功大道，在于先为他而后为己
富贵不可巧夺，只可道取
强者主宰命运，庸人被命运主宰