吴道玄在《清河书画舫》中云：“赵子昂楷书《胆巴帝师碑》卷，真迹上上，笔意略同玄妙观二碑……皆出李泰和家法，古劲绝伦……”姚元之跋云：“吴兴书此碑年已六十有三……用笔犹绰约饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍。”李鸿裔又云：“唐李北海写碑版多，后唯赵文敏足以继之。文敏晚年寸大字规模北海，点画顾盼，遂无一笔失度，不止优孟虎贲而已。此书《胆巴碑》骨气道美，纯用本家自一还之笔，王弁州所谓有太和之朗而无其佻者也。”叶昌炽在《语石》中云：“宋人书长于简札，而不宜于碑版。至赵文敏出，重规叠矩，鸿朗庄严，奄有登善、北海、平原之胜，有元一代丰碑皆出其手。前贤谓韩文起八代之衰，余谓赵书亦起两宋之衰。”以《胆巴碑》观之，其言诚不虚也。启功先生在二十九岁时，一见到《胆巴碑》就特别喜欢，因而学习了很久。他对赵孟頫所书碑版赞美有加：“至于碑版之书，昔人视为难事。以其为昭示于人也，故体贵庄严，而字宜明晰。往往得在整齐，失在板滞。赵氏独能运晋唐流丽之笔，于擘窠大字之中，此其所以尤难逮及者也。”相比于赵孟頫早期风花满眼、润度丰饶的作品，《胆巴碑》作为他晚年的力作，更显纵笔苍劲，意态老辣。林散之虽以草书称世，但赵孟頫也是他取法的书家之一，他对赵字的评价很高：“赵字平整、圆润、妍，是元朝一大家，宋以后一人而已。赵字雅俗共赏，结构紧，出自北海，比北海平正易学。～赵氏书风也显示出对笔墨、积学、师古、境界等综合修养的锤炼。因此《胆巴碑》代表了赵孟頫晚年碑版书之上乘品格，望而可知为赵体。

《史晨碑》又称《史晨前后碑》，两面刻，碑通高二百零七点五厘米，碑身高一百七十三点五厘米，宽八十五厘米，厚二十二点五厘米，无碑额。前碑全称《鲁相史晨奏祀孔子庙碑》，刻于东汉建宁二年（一六九年）三月。十七行，行三十六字。后碑全称《鲁相史晨飨孔子庙碑》，刻于建宁元年（一六八年）四月。十四行，行三十五或三十六字不等。此碑为东汉后期汉隶走向规范、成熟的典型，现存山东曲阜孔庙，与《礼器碑》《乙瑛碑》一起，并称为孔庙三大名碑。

黄祖绪老师，从事教育工作四十余年，于文学历史有极深之造诣，是莆田知名地方文史学者，其《绶水书香》《壶山门第》《百家家训》等著作，均被省市领导及业内诸方认可与称赞，被人称为莆田的“文字画匠”，虽年七十六，依然老骥伏枥，笔耕不辍。此次藉莆田举办第五届世界佛教论坛的殊胜因缘，为宣扬莆田佛教文化，多次前往福州、泉州、厦门、漳州等地查阅相关典籍，广征博引，呕心沥血，终于告竣成书《莆仙历代高僧大德知见录》。

《北京宗教研究（第3辑）》收录的论文，从不同角度对北京历史上的宗教文化进行了研究，为我们展现了丰富多彩的宗教文化画面。论文都是在2018年6月16日会议上宣读过的。我有幸参加了那次会议，领教了各位学者们的学术见识，很受教益。王潇楠同志和王超文同志积极组织那次会议，还认真主编了这个论文集，敬业精神，让我钦佩。值此论文集出版之际，我很高兴奉上这个小序言。

《同心同向（新中国成立七十年中国天主教的信仰见证）》主要内容包括同心同行70年，国盛教兴证辉煌，与祖国同行，开创教会中国化新天地，阳光普照70年，中国天主教茁壮成长谱写新篇章，爱国爱教70载，同心共筑中国梦——献礼祖国70华诞，“你们是世界的光”——庆祝中华人民共和国成立70周年，奋斗新时代——庆祝中华人民共和国成立70周年，爱国爱教初心不改，携手共建中国教会，弘扬爱国主义情怀，发挥天主教正能量，与党同心同行共筑中国梦，秉持匠心建设新主教府，十年一日谱写爱国情怀，等

志怪小说是魏晋南北朝时期特别兴盛的文学体裁，涌现了很多重要的作品如《博物志》《搜神记》《拾遗记》等，它们为后代唐传奇、宋代平话等文学体裁的发展奠定了基础。《唐前志怪小说史》是一部系统研究志怪小说起源与发展历史的论著。作者对志怪小说的类型、志怪小说产生的社会原因，以及代表性的作品做了深入的分析和阐释。这是当代学界一部很重要的断代专题文学史佳作。

张亦镜（1871-1931），字鉴如，名文开，笔名亦镜，广西钟山县人，民国时期一位基督教文字传道人。他曾经担任《中国郇报》《大光报》和《真光杂志》等基督教刊物的编辑，发表了数百篇关于基督教与中国社会文化关系的文章。通过研究，我们不难发现以张亦镜为代表的基督徒开始建构“中国的”基督教，以中国人的身份把握着中国传统文化的精神去阐释基督信仰，同时又以基督徒的身份去为当时中国及教会面对的时代挑战提出自己的意见。本著作将把张亦镜作为个案研究，以时间为经，以事件为纬，阐释一位草根基督徒信仰的心路历程及其与社会变迁的关系。

德化陶瓷中的五彩瓷在清朝绽放出了美丽的光芒。其做法是在成品白瓷的基础上，以平涂法将红、黄、绿、蓝、紫各种带玻璃质料的的彩色，绘于器物的釉面上，然后入窑二次烧成。

在清朝，随着青花瓷的大众化进程，德化陶瓷也经历这从白瓷到青花瓷的转变。到了清代晚期，青花瓷更是占据了主导地位。

“骈肩集市门，堆积群峰起。一朝海舶来，顺流价倍蓰。不怕生计穷，但愿通潮水。”这首诗是清朝嘉庆年间的德化籍诗人郑兼才的《窑工》，描绘的正是当时外销瓷的盛况。