《英国20世纪文学史》是“五卷本英国文学史”的第五卷，全书共22章，约70万字，对20世纪前90年的英国文学的发展脉络作了清晰的梳理，详尽的叙述之中包含客观和有学术深度的分析与评论，对重要作家、流派、区域等作专章讨论。涵盖的重要文学体裁包括小说、诗歌、戏剧、散文等，以及文学评论和广播、电视文学，谈及的重要作家包括哈代、萧伯纳、艾略特、乔伊斯、弗吉尼亚？吴尔夫、迪伦？托马斯、格雷厄姆？格林、贝克特、品特等，涉及的区域包括苏格兰、威尔士、爱尔兰等，可谓包罗万象，兼具文学格调和学术深度，是难得的学术佳作。

杨曾文教授长期致力于印度佛教史、中国佛教史、日本佛教史的研究，以对不同流派佛学思想的剖析和史料文献的考据、订正见长。在研究印度早期佛教的基础上，深入剖析了北传佛教的传承流布的历史，逐渐形成了以唯物史观和辩证法阐释中日韩三国佛教的理论体系。关于中国佛教史的总体看法，认为佛教是中国传统文化的一个组成部分，曾对中国历史文化产生了深远影响。在研究中应当把各个时代的佛教放到社会之中进行考察；一应联系当时政治经济背景考察它与各个阶级、阶层的关系和影响；一应考察它在当时的思想文化方面与其他的文化形态的关联，然后予以客观地、科学地评述。对于日本佛教，认为佛教曾经是古代中日文化交流的桥梁和纽带。研究日本佛教历史、宗派以及中日佛教的比较等问题，具有促进学科建设、推动对日本的国别研究以及加深对这一重要邻国的认识，增进中日友谊的多重意义。《杨曾文八十岁文集-什刹海书院文库》是杨曾文先生多年佛教研究的自选著作集，对研究佛教的人很有助益。

本书是书法作品为主，另配有对所抄录经典的解释和理解。作者选用了《老子道德经河上公章句本》《太上老君戒经》《太上老君说常清静妙经》《元始天尊说碧霞元君护国祐民普济保生妙经》《黄帝阴符经》《太上黄庭内景玉经》《古文龙虎经》等七部道教代表经典，用小楷抄录，可做字帖，又可阅读道教经典。

《圣经文学研究》是研究圣经文学的专业性学术辑刊，主张运用各种传统和现代文论对圣经进行文学评论，亦倡导对圣经进行全方位或多层面的学术透视。诚征具有原创性、前沿性、思想性的学术论文。本刊所载论文应致力于圣经学术研究，包括针对圣经文本的各种内部问题研究，以及针对圣经与其周边诸学科关系的交叉性、跨越性、互文性、综合性研究。本刊常设“旧约研究”“新约研究”“专题论述”“圣经与文学”“圣经与翻译”“圣经与史学”“圣经与神学”“圣经阐释学”“圣经修辞学”“认识名家”“青年之页”等栏目。

为加强吉林省佛教文化建设，进一步弘扬和传承优秀佛教文化，促进佛教文化与中华优秀传统篆刻艺术相融合，由吉林省宗教文化交流协会主办、吉林省佛教协会协办、长春市万寿寺承办吉林省百家名寺印章制作活动，共由吉林省白山印社篆刻制作印章146方，为方便文化交流，将印谱集结成册，以图册《吉林省百家名寺印谱》的形式付梓发行，它不仅向广大佛教信徒提供了一个礼佛拜佛，正信正修的可靠路径、也集中展示了吉林省佛教历史文化的精神面貌。

文艺复兴时期是英国文学史上一个关键的发展时期，一个伟大的文学时代。《英国文艺复兴时期文学史》对英国文艺复兴时期文学的发展脉络作了清晰的梳理，结合重要的历史事件讲述了该时期散文、诗歌、戏剧的特色与发展过程，对莫尔、锡德尼、莎士比亚、琼森、弥尔顿等重要作家及其作品进行“特写式”的专章讨论，叙述中包含评论，具有文学格调和学术深度。本书向我们展开了一幅文艺复兴时期英国文学发展的全景图，其绚烂多彩令人震撼又雀跃。

19世纪在英国文学史上占据极为重要的地位。在这一百年里，浪漫主义文学和现实主义小说先后步入繁荣昌盛的时代，涌现了一大批文学大家。《英国19世纪文学史》由北京外国语大学钱青教授主编，是“五卷本英国文学史”的第四卷，重点论述1786—1900年间的英国文学，即英国19世纪浪漫主义文学和维多利亚文学，涵盖的重要文学体裁包括散文、诗歌、小说、戏剧，重要作家包括雪莱、拜伦、济慈、简？奥斯丁、狄更斯、哈代、王尔德等。本书结合重要的历史事件，对英国19世纪文学的发展脉络作了清晰的梳理，是帮助认识英国19世纪文学发展全景、加深文学理解的良师益友。

《陕西文学大事记（1936-2016）》对1936～2016年八十年间陕西文坛的重大事件、重要人物、重要活动、重要作品等进行全盘扫描，以时间为线索，以史实为视域，用大事记的文体，全景梳理、精确统计、忠实记载了陕西文学风雨八十年的创作历程与各个阶段的工作局面，既是工作汇报，也是成果博览。

张东荪是20世纪中国重要的哲学家、思想家。他积极介绍和研究西方哲学，进行中西哲学比较，著述宏富，为中国近代哲学发展作出了贡献。 本书共分四部分，亦即四章，对张东荪的知识论进行研究。*章“条理”（Order）言知识之形式，第二章“多元”（Plural）谈知识之结构，第三章“解释”（Interpretation）述知识之本性，第四章“逻辑”（Logic）则专论知识之“中枢”。本书认为，在20世纪20到40年代的大约30年时间里，张东荪先于金岳霖开辟了一条完全不同于金岳霖的知识论道路。这条道路顺应了当时西方哲学的*发展，给20世纪中国哲学带来了新的视角和新的思维方式。本书的结论是：张东荪明确提出了否定本体之思想，明确提出了形而上学或本体论必迁就知识论之立场，明确提出了“方法论上的认识论主义”，从而彻底改变了中国哲学的发展方向，实现了中华哲学之“知识论转向”，开辟了中华哲学之新子学时代。

本书分经文、译文和浅说三部分，浅说力求言必有据，文句力求流畅易懂，遣词力求深入浅出。本书经文虽译为白话，但兼具通俗文艺与学术价值，以达到雅俗共赏三根普被的效果，经文分题前概说、正说经文两部分。题前概说阐述经文时代背景、典籍大义、影响价值以及对中国历史现实产生积极影响。本书将典籍里具有启发性、教育性、人间性、神圣性的警句作重点解释，结合今天语法特色，用大家都能看明白的文字表述，使读者能够充分享受深入经藏，智慧如海的法喜。