《海上丝绸之路与十七世纪太仓文坛》由海上丝绸之路与太仓文人游幕、太仓毛师柱中西部游幕与诗文创作、太仓许旭游幕与闽总督开放海禁三章构成，主要包括：郑和之后：文化新航路；海上丝绸之路与太仓文坛；崇祯甲戌（1634）至顺治己亥（1659）——太仓、苏州、金陵；顺治辛丑（1661）至康熙己酉（1669）——太仓、荆楚、京师；康熙乙丑（1685）至康熙壬申（1692）——太仓、中州、秦川；康熙壬申（1692）至康熙辛卯（1711）——太仓、会稽、苏州等。

纪昀著，孔庆东主编的《四库全书（精选）/品读经典》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，费时十三年编成的。丛书分经、史、子、集四部，故名“四库”。共有3500多种书，7．9万卷，3．6万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。当年乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。它是对中国有文字记载以来所存文献的*大集结与总汇，不仅保存了中国历代大量文献，且在编纂方面对后世产生了重要影响。

本书以“文学史的维度”为核心概念，收入的文章大致分为三个部分：第一部分是对文学史研究维度问题的一些理论性思考；第二部分是从审美理想、艺术思维方式、思想与文学的关系、中外文化交流、音律等不同维度研究若干古代文学个案的尝试；第三部分主要是为一些师友的论著写的序跋，关注的焦点也是古代文学研究如何选择维度的问题。

班固著孔庆东主编的《汉书后汉书（精选）/品读经典》为两部记述汉朝史书的精选合集，《汉书》是我国传统史学的范本，第一部纪传体断代史，晋初文学家傅玄称誉：“观盂坚《汉书》，实命世之奇作。”它记载了汉高祖元年至王莽地皇四年的史事，史料翔实丰富，描述于平实中见生动，在我国古代史学中享有崇高地位，对文学也产生了深远的影响。《后汉书》由南朝宋时期的历史学家范晔编撰，叙述了东汉一代的历史兴亡大势，错落有致地描画出东汉的社会民情与人物百态，观点鲜明，史料充足。刘知几称赞《后汉书》“简而且周，疏而不漏”，充分肯定了他在这方面的成就。

本书以极其精炼的语言勾勒了印度哲学的概貌，一方面对各个学派的发展做出简要述介，另一方面又对各派的学说做出介绍。印度哲学宗派流布极其复杂，但作者从业报轮回、解脱之道和人我问题方面对其进行梳理，使读者不仅能“熟知一宗变迁之史迹”，更能“了然各宗相互之关系”。这是用现代科学方法研究印度哲学史的一部极重要的著作。

“读史可以明鉴，知古可以鉴今。”尽管刀光剑影已在历史的尘埃中暗淡，鼓角铮鸣也已消散在岁月的长河中，但史籍的光辉却穿透时间的阻隔，将一个个熟悉的名字、一段段古老的往事带到了我们面前。了解国史，领悟国史，是历史的要求，也是现实赋予我们的责任。孔庆东主编的《二十四史（精选）/品读经典》从《二十四史》中擷取*精彩的篇章，删繁就简，去芜存菁，力图使读者透过历史的重重迷雾，感受国史的耀眼光彩。

司马迁著，孔庆东主编的《史记（精选）/品读经典》是我国历史上第一部纪传体通史，被列为“二十四史”之首。它保存、整理了自史前传说的五帝时代到西汉中叶三千年间丰富的历史资料，为中国历史学奠定了最初的坚实而宏伟的基础。无论是过去、现在，还是将来，我们若要从原典上学习和研究中国历史，就不能不读《史记》。《史记》不仅是一部伟大的史学巨著，还是一部优秀的文学著作。司马迁运用高瞻远瞩的卓越思想、准确而又敏锐深刻的观察力和独具匠心的艺术手法，记述、描写了一个个栩栩如生、风采各异的历史人物，开创了我国传记文学的伟大传统。

自胡适取代蔡元培为代表的“索隐派”旧红学而创立“自传说”新红学，此后俞平伯、周汝昌等红学家都不约而同受到胡适“科学方法”的鼓励和影响，《清代红学史》一书将眼光放到了胡适之前，以文本和内容作为研究主体，关注大量清人的题咏、索隐和评点，指出：新红学不新，红学的源头在清代。

精华绝世，字字珠玑，常识与经典融合，堪称传世思想魂宝。思想大师的深刻哲理、醒世箴言，是对人类文化的奉献与恩典。心灵奥秘的求索，灵魂深处的探究，是融入一生的智慧经典。《罗素论人的理性》不仅涵盖了人类*具智慧的语言，同时也是人们立身处世的准则：虽然这些经典智慧，在人类各种语言中均有不同译本，被各国人们所推崇，其主要原因是使不计其数的人受益终生。

《弗洛伊德论自我意识》本着通俗易懂、短小精练、哲理性强、寓意深刻的原则，从弗洛伊德早中晚三个时期的主要作品中编译了42个经典名篇而成，并参考了一些英译本，内容涵盖：自我和本我、意识与潜意识、暗示与力比多、梦的解析、依赖关系等方面。全书内容丰富、通俗易懂，对读者了解和理解弗洛伊德理论将会有很大帮助。