本书系《思南文学选刊》主编的\

《四书五经》是儒家典籍的精华著作，四书是指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。四书五经是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。

本书是福州开元寺方丈本性禅师为僧30余年的身心灵点滴故事集，重点彰显了他知行合一、慈心悲愿人本理念和人文情怀，展现了改革开放后中青年汉传佛教僧人的时代风貌。该书由“守正”和“开新”两组文稿辑成。

这是一本最好的中国文学入门书。书中保留了钱穆先生授课中zui鲜活的口语表达，也留存了许多神来之笔。全书31章，从诗经一直讲至明清章回小说，贯穿中国古代文学的整体脉络。或许并不是“理想”的文学史，或许并没有严谨到可用作教科书，但它有活泼的生命力、有效治学的方法、令人眼睛发亮的顿悟。一本好的书，它本身只是起点，它可以让读者从起点出发，向知识更远更深处独立前进，钱先生的《中国文学史》就是这样的书，它是启发者，点燃许多人对中国文学的兴趣，让人忍不住去阅读和思考它所提及的作品和知识。从此种意义上，它超越了那些严肃严谨的文学史。

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作者在唐代文献梳爬多年，披沙沥金，所见既博，思路亦审慎独到。留心注目于不易为人察觉之微末，结合*新文献发现，或考辨真伪，或评赏诗文，或点评专著，或商榷观点，无不言而有征。书中评骘人物，揆之以情，衡之以理，允称通达；论述诗歌之演化、传说之流衍，抽丝剥茧，至乃有推理破案之妙趣。 本书为读者还原出一幅唐代诗文长卷，亦为有意向学者指点入门通途，字里行间可见作者治学的苦功与乐趣。

《儒道佛三教关系简明通史》从中华文化的整体视野出发，以儒、道、佛三教关系为着力点，梳理和探讨了三教和而不同、聚同化异、互补互渗、共生共荣的历史过程，并在此基础上提炼出两千年中华思想文化在动态中形成的基本结构，即“一、二、三、多”。“一”是儒家主导，“二”是儒道互补，“三”是儒、道、佛合流，“多”是包纳其他宗教和外来文化。作者将这种既有主体性又有开放性的文化交融之路概括为中华文化的“多元通和”模式。《儒道佛三教关系简明通史》结构严密、气魄宏大，不仅填补了三教关系整体探讨缺失的学术空白，而且其提炼出来的“多元通和”模式对正确处理当下的文化关系多有裨益，真正体现了“文化自信”。

古今中外，总有一些女子，在历史的长河中绽放出属于自己独特的光芒，虽然经历风雨，被现实打击，却依然微笑着，坚定地前行，用人格魅力影响着一代又一代人。她们的起点不同、身份各异，人生的结局也往往出人意料。她们是坚强、柔韧、执着、美丽、优雅、可爱的化身，读她们的故事便是领略精彩的人生。她们的故事教会我们：爱自己，生命才更有意义；成长，永远是自己*重要的事……这些美好的女子可以**我们穿越迷雾，走过生命的黑夜，让内心真正拥有安静与勇气，遇见更好的自己。

一、本系年按公元纪年先后顺序编排，同年之内按月日先后排序。所记年月日以公历为准。民国以前各年亦标示中国历史纪年，民国期间标示中华民国纪年。二、《中英文学交流系年（套装上下卷）》编年时间自公元1218年（宋宁宗嘉定十一年）成吉思汗西征引起欧洲诸国震撼始，至2009年英国著名汉学家大卫·霍克思去世止。每年史实内容前均标出该年中英文学与文化关系之重要事件，以起提纲挈领之效。同年之内按先中国后英国史实编排。三、本系年编录内容包括：（1）中英双方早期文化交往史实；（2）中国文化（文学）在英国的流播与评价，英国文学在中国文化语境里的译介和重要评论；（3）英国作家笔下的中国题材及其中国形象，中国作家眼里的英国形象；（4）中英作家的交往，中国作家在英国、英国作家在中国的生活游历史实；（5）中英学术期刊、出版机构、学术团体、学术活动、教学研究机构、图书版权交易等有助于中英文学交流的成果；等等。四、编年史实中首次出现的外国人名、外国作品均标注外文。为进一步解释说明相关文学交流史实，该书附有相关注释，以供读者研究参考。五、《中英文学交流系年（套装上下卷）》所引资料，多出自原始或早期出版物，部分转引自相关著述，偶有不妥，均作校正。

“万物一体之仁”是王阳明思想的重要组成部分，也是宋明理学乃至儒家仁学的核心论题。本书从“仁”与“乐”两个角度，阐发王阳明的“万物一体”观。作者指出“一体之仁”由以下6个面向构成：同此一气（存在论）、感应之几（呈现论）、恻隐之心（良知论）、宗族谱系（血缘论）、政治向度（政治论）、天人相与。“万物一体”既是一个存在论上的实事，也是一种身心修行的境界，更是在家族、社会与天下之中得到落实的一种终极关怀。质言之，“万物一体”并不是一个抽象的观念，而是在每一个人的身心之中获得朗现与体证的活的生命。作者从儒学心体之乐、生机之乐与体知之乐交织而成的“乐”的思想谱系之中阐述阳明的“一体之乐”，对阳明思想中的“乐”的本质（乐体）与“乐”的类型学（乐态）进行了细致的分析。要之，王阳明一体观中的“仁”与“乐”深深嵌在肉身之中，一体生命的生机畅遂及万物皆有春意之静观，都不能离开身体的体验原型而获得。