《广州道教文化》所涉及的广州道教庙宇（建筑）历史文化，目前尚无全面而深入的研究。对于广州地方道教的研究，学界多从道教历史的角度展开，如李大华的岭南文丛《道教思想》（广东人民出版社，1996年），从哲学思想层面阐述，涉及广州道教的历史人物葛洪、鲍姑等；王丽英的《道教南传与岭南文化》（华中师范大学出版社，2006年），主要梳理了道教在岭南地区的传播；黎志添的《广东地方道教研究》（香港中文大学出版社，2007年），通过广东（广州）地区的道观的历史考察，阐述了广东道教传统的形成及其历史形态。

《文府索隐：中国古代文学新考/文史哲丛刊·第二辑》收选《文史哲》近三十余年来刊发的有关中国古代文学作家、作品、文学现象等相关问题的考证性文章24篇，这些文章，或订正前人研究之疏误，或发文府之隐秘，资料扎实，探赜索隐，考证深入，颇具功力。既有名家如傅璇琮、蔡厚示、牟世金、凌迅、刘文忠、张忠纲等先生之力作，亦有学界青年新锐之佳制，具有较高的学术研究价值和参考价值，于古代文学研究大有裨益。

《天台学纵谈（首届中华天台学研讨会文萃）/中华天台学系列丛书》收录《天台学研究刍议》《天台学之成立、演化及其在新全球化时代的方法论意义》《论三祖慧思的天台禅思想》《天台止观对唐宋道教修持的影响刍议》等文章。

《20世纪欧美文学/21世纪汉语言文学专业精品规划教材》是南京师范大学文学院外国文学史专业教师集体智慧的结晶。《20世纪欧美文学/21世纪汉语言文学专业精品规划教材》是原《20世纪欧美文学史》的修订版，根据多年来的教学使用情况和新理论与实践的发展，将全书内容具体分为“20世纪上半叶的欧美文学”与“20世纪下半叶的欧美文学”两大板块，然后再细化为以国别分类介绍。

《中国大文学史（套装共2册）/清末民初文献丛刊》分为十卷五编，其中包含了绪论、上古文学史、中古文学史、近代文学史以及近世文学史，内容涉及广泛，包括经学、文字学、诸子哲学乃至史学和理学等，是我国率先出现的一部体制庞大、内容广博的文学史，具有一定的开创意义，不仅有丰富珍贵的资料价值，而且具有较高的学术价值。

《文学史写作中的现代性问题》讨论了文学史写作本身在现代学术体系中的位置，以及作为现代学术规范组成之一，其产生的过程及实践中涉及的各种关键概念，比如分期、与历史写作的关系，对于家国认同的强化，还有中国的文学研究语境下特殊的一些议题，比如文学性、个人性、日常生活等。通过分析文学史本身的建构性，作者也解释现代学术体制的建构性。正如作者在阐述中不仅仅借助了文学领域的知识资源，还广泛涉及文化史和当代哲学，这本书的启发意义也不限于文学专业，而是对理解普遍的人文学科的现代建制都有帮助。

《成量品》的主体内容，就是以顺逆次第的正理，推证出佛陀是毋庸置疑的量士夫。但如若停留于“佛陀是量士夫”这一点上，又非作者的真正用意。毕竟，单单告诉人们，两千多年前的南亚曾有一位王子完美无瑕，睿智可信，实在没有太大的意义。因此，成立佛陀是量士夫的真正价值，在于藉此而令人们谛信，佛陀所宣说的言教真实不虚，堪可依凭。你可以认为，那位古老的王子早已逝去，不在人间，但被代代传持至今的他的思想和教授，却依然和当今的每一个人息息相关。这个教授道出了这样的真相：每一个生命都无法享有安稳的快乐，正在经受或者将要经受难忍的苦楚，毫无自在可言；如是每个生命之所以成为苦难的渊薮，根源于他误认自我的错觉；而泯灭了这一切不安、苦难、不自在、不自由的宁静的幸福，是可以在每个生命的心中实现的；其正途就是无我智慧。

天台宗是隋代智者大师居天台山时所开创，所以称为天台宗。本宗的教义，主要依《法华经》，所以也称为法华宗，唐代中期传到日本，被尊为天台学。“天台学”不仅仅是指“天台佛学”，而是涵括了与“天台山”有关的儒道各种学说。本书系中华天台学丛书之一。介绍了天台学的史迹与典籍等内容。

曙提法师乃当代青年法门龙象，得临济、天台之传，能诗文、善书画、通音律。《妙不可言即是禅一一禅小胖的微语录》是其日常与弟子的机锋问答，配以法师自题禅语及禅意漫画，清新隽永，智慧闪烁。读来令人恍然有悟，值得细细玩味！

《一个人的文学史》是《收获》杂志主编程永新集合数十年编辑生涯中的笔墨，所提供的一部视角独特、内容别致的“中国当代文学史”。全书分为四大部分，一部分是和当代作家的书信来往，微信互动；第二部分记录了作者参与的重大的文学活动；第三部分是对中国当代文学的批评文章；第四部分是与部分作家的对话录；第五部分是关于中国文学杂志《收获》的对谈。详尽而细腻地记录了一个文学编辑眼里的中国当代文学。