本书是对时间这一至关重要问题的几乎百科全书式的探究。 1922年4月6日，在法国哲学学会由知识精英促成了爱因斯坦与柏格森的一场会面，结果两人之间爆发了尖锐的争论。柏格森认为相对论更适用于认识论的范畴，时间必须以哲学的方式加以理解；他认为爱因斯坦的理论是一种嫁接在科学上的形而上学，不是科学。爱因斯坦则针锋相对地回应说哲学家的时间并不存在，在物理学家的时间之外很多只有某种心理学意义上的时间。 争论过去几个月后，爱因斯斯坦因为发现光电效应法则而获得诺贝尔物理学奖；柏格森为了捍卫自己的观点写作了《绵延与同时性》，他的哲学生涯也因这场争论而焕发了第二春，并于1927年获得诺贝尔文学奖。哲学家和物理学家都在各自的领域达到了高峰，然而他们对时间问题的看法从未达成和解，分歧贯穿余生，而且影响深远。 这场争论的背景是人文科学和自然科学之间由来已久的分野与交锋。伴随着相对论的提出及其所引发的世界性影响，飞速发展的科学技术让这种传统的争锋变得更加尖锐。本书就是对这场争论及其余波的精密梳理和精彩反思，以一种戏剧化的方式证明了关于时间之谜的争论是如何改变了精神的历史进程，堪称一部以时间为主题的思想认知简史。

《西方哲学通史》一书，作者用深入浅出的语言，讲述了自公元前6世纪古希腊时期至19世纪中叶西方经典哲学的生平事迹，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、托马斯·阿奎那、培根、洛克、笛卡尔、康德、黑格尔、尼采、叔本华、维特根斯坦、胡塞尔、海德格尔、萨特等，并对他们影响世界的哲学体系和重要的思想成就做了通俗幽默而清晰的讲解。有哲学家家的故事，又有各种哲学思想观点。让读者在读故事中就能轻松厘清西方哲学的发展脉络，了解各种哲学大家的观点，堪为通俗易懂的哲学入门普及读物。

章锡琛是我国现代出版家，《选注/中国现代出版家论著丛书》是他在1926年于商务印书馆出版的旨在普及文史常识的“学生国学丛书”中的一本图书。《选注/中国现代出版家论著丛书》是清代乾嘉学派学者章学诚的史学著作，文言论述，故章锡琛为帮助学生阅读，对文中简称的人名、书篇名、历史故事、典故等加了注解文字。这次整理重版，改原版竖排繁体字为横排简体字，改正了异体字、俗体字等，纠改了原版中的错讹字词，依现今规范改变了文中篇名书名号、引文的引号等排版符号，以方便今天读者的阅读。

张静庐是我国民国出版家、小说史家。《中国小说史大纲》是他20多岁时写的一本旨在“抛砖引玉”的通俗本，目的是为了研讨小说渊源、发展与演变，以推动小说更好的进步。《中国小说史大纲》是据上海泰东图书局1921年再版本。《中国小说史大纲》内容从小说的定义，其与笔记杂录、公案小说、神怪小说、章回小说、传奇杂剧、弹词等的相互关系等分化衍生到不断发展、成熟方面，予以说明。这次整理重版，改原版竖排繁体字为横排简体字，改正了异体字、俗体字及原作中的错字等，尤其是核改了“第十传奇与弹词略言”中人名及作品名很多的错误，依现今规范添加了相关的书名号等，以方便今天读者的阅读。

《中国网络文学二十年（1998-2018）》是一部具有重要学术价值和现实意义的优秀著作，可以使读者全面了解中国网络文学二十年来发展的基本状况，了解网络作家和网络文学究竟是一些什么样的人、写的是什么样的作品；也可以使研究人员对中国网络文学二十年发展所取得的成绩、存在的问题及其历史地位有正确的认识和估价，并成为今后研究的重要基础；还可以为网络文学管理部门的决策提供基本的参考和依据，为把握网络文学未来的发展走向提供基本的判断。

《贵州世居少数民族文学史.苗族卷》立足贵州，系统梳理了远古时期、古代时期、近代时期、现当代时期的贵州苗族文学，增补了新发掘出来的不少文学作品，比如苗族的长篇英雄史诗《亚鲁王》。这部将苗族的创世史、征战史和迁徙史融合而成的史诗，在世界英雄史诗谱系中是比较少见的，因而其价值十分珍贵；同时，还增补了一大批苗族作家特别是新涌现出来的苗族文学新秀的作品。应该说，这是一部较为完整的记录、介绍贵州苗族文学历史和文学人物的史书，对研究贵州苗族的历史文化具有重大意义，它的出版，必将推动贵州苗族优秀文化的传承和发展。

苗族文学以其丰富多彩的内容和形式以及深厚的文化底蕴，显示出它专享的优长和特色。《贵州世居少数民族文学史：苗族卷（上）》比较系统地按顺序叙述苗族文学的发展过程，叙述了历目前重要的作家、作品，探索了文学发展的历史规律，呈现了苗族文学拥有的历史，展示民族文学丰富的格局及发展脉络。上册共两个部分，即远古时期的文学和古代时期的文学

鲁迅先生的《中国小说史略》是中国小说史的一部开山著作，也是一部奠基著作。它初版于二十世纪二十年代，出版以后，以它丰富翔实的资料、严谨精辟的论断，深受学术界的推崇，与王国维的《宋元戏曲史》同被奉为研治中国通俗文学史的经典著作。迄今近九十年，凡研究中国小说史的学人，仍把它作为一本主要的参考书。

《中国中古文学史讲义》是1917年刘师培在北京大学国文门讲授文学史课程时的讲义，论述汉魏六朝文学变迁特点与诸家文章优劣得失，褒扬藻韵，推重美文，严辨"文"、"笔"二体之别，为声偶之文争正统。刘师培率先肯定魏晋玄学"撷佛老之精华，弃儒家之糟粕"，"不可谓非哲学大昌之时代"，给予魏晋文学充分的重现。这本著述作为课堂讲义，其研究方法也促使了北大国文门文学史教学思想的成熟。从这个意义上说，是近现代中古文学史研究领域的开山之作"。讲义共分五课，第一课"概论"旨在阐明研究意义，第三、四、五课分论中古各时期文学的变迁轨迹或总体风貌，就史的分量而言，显然应该落实在这后三课的条分缕析之中。引人注目的是，在第一课之后，也是在本来不多的课目中，作者又特设第二课"文学辨体"，并说明这一部分的要旨是："此篇以阮氏《文笔对》为主。特所引群书，以类相从，各附案词，以明文轨。"看来，作者更明确的意图是，通过一种文学观上的澄清来带动中古文学史发展轨迹的再认识。那么，这一课在衔接上就绝不是可有可无的，从中还明显地透露出作者的学术渊源。

《白话文学史》为胡适论述的白话文学史，在中国文学史上同样具有开创性的、里程碑的地位。作者以全新的思路与结构框架，揭示中国文学发展的规律和特质，其突破性的成就具体表现在：打破了前人文学史研究的狭隘框限，把视野伸展到了经典作家作品以外的广阔领域，大拓阔了中国文学史的内涵；研究方法上，注重纵向的考查与横向的比较；跳出传统的思维偏见，以全新的审美观和价值观评判中国古代文学。