南苏项目是中国设计、制造、建设、运维的煤电一体化项目，实现了全产业链“走出去”。本书主要介绍了南苏项目前期开发、基本建设、生产运行、科技创新、财务经营、人力资源、社会责任等主要内容。

从小被父母忽视、在仆人群中自由生长的小女孩玛丽来到位于荒原中的大庄园，在野风、春天、知更鸟、秘密花园和侍女玛莎一家的“魔力”下，与一直困于病榻的表弟柯林一起成长，脱胎换骨，找到了健康、快乐、友情、亲情……

《心月孤圆》是福州开元寺方丈本性禅师为僧30余年的身心灵点滴故事集，重点彰显了他知行合一、慈心悲愿人本理念和人文情怀，展现了改革开放后中青年汉传佛教僧人的时代风貌。由“守正”和“出新”两组文稿辑成。

华严法会仪式音乐是专门用于华严法会仪式中的音声。这种仪式音声是根据42个汉译的古印度梵文字母，以及每个字母所衍变出的12个字音共546个字母，作为整个华严法会仪式及仪式音声，仪式中的音声由僧领众和进行共同演唱。佛教界称这种独特而专用于华严法会的仪式音乐为“讽华严起止仪”。华严法会仪式音乐所依据的42个字母，是印度最古老的字母，是用来演唱的咒语，是佛教音声、梵呗特点的集中体现，涉及了佛教音乐的各个方面。华严法会仪式音乐所依据汉译的42个古印度字母，佛教各种经典称其“42字妙陀罗”，“微密秘奥法门诸音”“毗卢遮那海印三昧”“华严字母”。从文字意义上，代表了字母和文字的祖先，是人类“音节·辅音字母”的遗存。42个字母代表了42个语词、42个语词又代表了42个语句，是人类古典文字“音节·辅音字母”的活化石。作为语言。它是释迦牟尼使用过的神圣语言，被古代佛教徒尊为“一切生物的根本语言”“一切语言的母亲”“佛的语密”“咒语的根本”。从哲学意义上，华严字母从某种程度上表达了人类语言文字的根本特征，其组合方式揭示了语言、文字发生、发展的整个过程。从佛教意义上，它是佛法修持解脱基本方式“禅定”（止观）法和佛教的总纲。“讽华严起止仪”在佛教中占有神圣而特殊的位置，演唱时一定要有隆重的仪式和特定的道场；每个字母都被赋予了深奥而神秘的宗教意义，其中所依据的42个印度古老的字母——“华严字母”，更是中国每个朝代佛教的高僧大德所证悟后，做出自己的阐述、开释。如汉末魏晋时的支娄迦忏、三国时期的吴支谦、姚秦时期的鸠摩罗什、魏晋时期的竺法护、唐代的法藏、澄观、宗密，直至现代的杨文山、丹霞、虚云等。这些各个朝代高僧大德的解释都是站在宗教意义的立场上，对华严字母进行的阐述与开释。

本文集分上、下两编。上编从史学的角度，探讨盛唐以来中日佛教文化交流的千年历史。按时序分，先后为唐、宋、元、明、清和现当代。按题材分，突出鉴真东渡的史绩和文化贡献，空海留学唐朝的原因分析和圆仁的长安之师；涉猎佛教文化交流与海上丝绸之路，明代日僧与王阳明的交往及思想史意义，清代琉球僧与中琉“诗赋外交”，以及改革开放以来以赵朴初为代表的中日佛教文化交流等方面的研究。可以说，拓展了研究领域，深化了研究内容，许多论文具有一定的原创性和学术价值。下编从佛学义理的角度，对鉴真、空海、法藏、最澄、显荫等中日佛学大师的佛学思想和有关文论作了探究和辨伪，应该说具有一定的学术价值。

要对褚德彝的金石研究做一番比较全面的观察和评估，或许并不容易。以往有人讥讽杨联陞和钱锺书的学问如「零钱」，盖二人皆少有大部头专著传世，实际褚德彝的状况即与之类似。他在金石古刻方面的重要见解和心得，多以短篇题跋的形式散存于拓本图籍之中，这些文字在其生前并未结集刊行，身后亦乏董理，它们像一堆散落的珍珠，仍遭蒙尘。上海图书馆仲威拟将馆藏相关拓本中的褚氏题跋一一辑出，其事若成，于褚德彝本人及金石学术史的研究必有极大助益。

每个手指头都有自己的名字，那脚指头呢？于是这天脚指头们商量给自己起名字。有的说用字母来起名字，有的说用数字来起名字，有的说用乐谱来起名字，有的说用颜色来起名字，有的说用水果来起名字。五个脚指头有五种想法，那么就这样吧，每个脚指头都用自己的方式给自己起名字。

小猫咪，你梦见了什么呀？我梦见了自己在洗热乎乎的牛奶澡！小狗，你梦见了什么呀？我梦见了自己开着一辆很大的骨头汽车……

从前有座高高的山，山里有个黑黑的洞，洞里传来奇怪的声音，原来是大熊和小熊在睡觉呀。他们伸伸懒腰醒了过来，原来是春天到了，大熊和小熊愉快的打着滚玩耍。

在河南省灵宝市镇，轩辕黄帝的荆山黄帝陵承载着龙去鼎湖的悠久历史传说，苍老的鸟身人头的身影祭拜虔诚，默默承担着守陵人的义务……巨大的龙鳞得见天日，迷惑的通天疑冢难辨真伪，神秘的机器投射下温暖的光柱，有着黑色羽翼的羽人唱着悲壮的歌谣，古老的甲骨文字频繁出现，翻转的北斗七星图案意义何在，古怪猫芬达陛下来到地球的真正使命到底是什么，一切的谜底会在这里揭晓吗？飞龙队的古陵历险岌岌可危……