文学是翱翔于天地间的鲲鹏，而精神便是它的灵魂。中华文学之精神，历经数千年的沧桑，先后孕化出了先秦的高远，两汉的博大，魏晋的叛逆，唐代的豪迈，宋代的睿智，明清的反省，近人的启蒙。这一切无不是中国文学的精髓，组结成中国文学的脊梁。巡礼中国文学精神所经历的这一条轨迹，将带给我良多的自信和启迪。唐代文学的成就是多方面的。诗歌、散文、传奇小说、曲子词，无论哪一领域，都出现了大量有个性的作家和高质量的作品。从文学史发展的宏观视野来看，这是一个抒情文学蓬勃发展、叙事文学方兴未艾的黄金时代。以安史之乱为界，唐代文学的发展可以大体分为前后两期。前期承汉魏六朝之余绪，贯以崭新的时代精神，创造了中国诗歌史上空前绝后的辉煌气象；后期启宋元文学之滥觞，推陈出新，开辟了文学多元化发展的新格局。

文学是翱翔于天地间的鲲鹏，而精神便是它的灵魂。中华文学之精神，历经数千年的沧桑，先后孕化出了先秦的高远，两汉的博大，魏晋的叛逆，唐代的豪迈，宋代的睿智，明清的反省，近代的启蒙。这部“中国文学精神”共七卷，即先秦卷、汉代卷、魏晋南北朝卷、唐代卷、宋元卷、明清卷、近代卷，是山东大学211工程汉语言文学学科标志性成果之一。试图在对中国文学进行“史”的研究的基础上，在学术上作进一步的探讨和深化。具体设想：以大文化视野把握中国文学发展进程中最具时代特征的精神，揭示它的文化意蕴，探讨其社会功能、美学意义和对当时及后世的影响，在论述中具备当代意识，以期有助于社会主义精神文明建设。

本书自觉站在中国社会历史第三次大变动的历史高度和时代视角回看中国现代文学精神的历史生成和演进轨迹。本书要描述和论述的是中国现代文学精神的历史生成和演化。假如说站在中国社会历史第二次大变动的历史高度和时代视角看问题，主要是总结中国现代革命、中国现代文化、中国现代文学乃至其后的社会主义革命、社会主义建设的成功经验的话；那么，站在中国社会历史第三次大变动的历史高度和时代视角看问题，则除了总结成功的经验，还要、甚至尤其要总结中国现代革命、中国现代文化和中国现代文学历史发展过程中存在的问题。

多种视觉要素的有机结合让文学史变得轻松有趣200多位重要人物，300多部文学名著，500多同精美图片组合成一幅内容宏大的文化地图。本书分上、下两册，通过简明的体例、凝炼的文字、新颖的版式、精美的图片等要素的有机结合，将中国文学史全方位、立体地展现出来，使读者如身处世界文学博物馆，在轻松获取知识的同时，为其提供更广阔的文化视野、审美感受、想像空间及愉悦体验。

“中国文学理论史”是研究中国传统文学理论的形成与发展的学科。在中国文化史上，不仅有大量的文学作品，也有丰富的文学论著。这些文学论著涉及有关文学的各种问题，形成了精深独到而源远流长的文学理论。发掘与整理各个时期的文学论著，分析与综合它们的思想观点，梳理与总结中国文学理论的发展过程，就是“中国文学理论史”的基本任务。成复旺，中国人民大学中文系教师，博士后导师。1964年至今在中国人民大学从事中国古代文学理论和中国美学的教学与研究工作，有着丰富的教学经验。主要著作有《中国文学理论史》（五卷本，合著，曾获全国高校优秀科研成果一等奖）、《中国古代的人学与美学》等。中国传统文学理论同现代文学理论之间，真的隔着一条不可逾越的鸿沟吗？中国传统文学理论有没有自身走进现代的可能？如果有的话，这种可能为什么没有实现？对于中国传统文学理论，尤其是对于明清两代的文学理论，究竟应该注意什么？究竟应该怎样认？墩鲆徊恐泄难Ю砺凼罚？本书讨论这些问题，呈予学习与思考中国文学理论史的人们。

全书分为古代、中世、近代三卷，自古代文学鸟瞰至近代阮大铖与李玉，共六十四章，第章分若干小节。所收材料有三分之一以上是同时期其他书所未论及的，如变文、戏文、诸宫调、散曲、民歌以及宝卷、弹词、鼓词等。另外，本书还首次附入插图，而且都很精美，不少还是珍品。在书的论述中，着重于第一个文学运动或某一种文体以及能代表那一时代的重要作家。因此，本书出版后，被公认为是一部有特点的文学史专著。

[书摘：]3．马克思恩格斯论物质生产与精神生产由此可见，事情是这样的：以一定的方式进行生产活动的一定的个人，发生一定的社会关系和政治关系。经验的观察在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系，而不应当带有任何神秘和思辨的色彩。社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的。但是，这里所说的个人不是他们自己或别人想象中的那种个人，而是现实中的个人，也就是说，这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。人们是自己的观念、思想等等的生产者，但这里所说的人们是现实的、从事活动的人们，他们受自己的生产力和与之相适应的交往的一定发展：直到交往的最遥远形态：所制约。意识[dasBewu。13sein]在任何时候都只能是被意识到了的存在[dasBewuBteSein]，而人们存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识形态中，人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒立呈像的，那么这种现象也是从人们生活的历史过程中产生的，正如物体在视网膜上的倒影是直接从人们生活的生理过程中产生的一样。德国哲学从天国降到人间；和它完全相反，这里我们是从人间升到天国。这就是说，我们不是从人们所说的、所设想的、所想象的东西出发，也不是从口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人出发，去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人，而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。甚至人们头脑中模糊幻象也是他们的可以通过经验来确认的、与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物。因此，道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。不是意识决定生活，而是生活决定意识。前一种考察方法从意识出发，把意识看作是有生命的个人。后一种符合现实生活的考察方法则是从现实的、有生命的个人本身出发，把意识仅仅看作是他们的意识。

本书是以文化诗学整体性研究方法撰写的文学史。作者用他独特的文学史观清理了魏晋至北宋这一段文学演变的线索，又通过文学史轨迹的综合考察，生动地显示了他的文学史观。本书的特点在于：超越了了单纯的从事作家述评的界限，将建安至北宋九百余年文学史运行纳入一个由士族文化建构、嬗变、转型到世俗地主文化构型的总体流程中，文学与此与总体文化互涵互动，以自身的变革参与文化建构，形成文学与文化的同构运动。

中国文学史源远流长，文人骚客，灿若星辰；名篇佳作，浩如烟海。翻开人类文学艺术发展的历史篇章就会看到，无论古今中外，人们对文学艺术的产生或起源的看法都是经过了很长时间的摸索的，有的认为文艺起源于人们模仿自然的活动。有的认为文艺是在游戏或巫术中产生的，有的则用精神分析法来解释。直到19世纪。一些文艺史家和思想家才提出了文学艺术起塬于人类生产劳动的观点，他们认为，最早的文艺作品应该是在人们的劳动过程中产生的，这一说法已得到大量史料的印证。也己为大多数人所接受。中国文学作为世界文学之林的一株繁茂的大树，同样也曾经存在这一问题。当谜底解开之后，一切都豁然开朗了。《走进中国文学殿堂》是一本有关人类文学艺术发展历史的文集。从文学的起源、文学的奠基到现代文学的发展、当代文学，涉及到散文、诗歌、戏剧、唐诗、宋词、元曲、电影等。将回味无穷的作品欣赏融入文学家的人生起伏、文学流派的兴衰和社会生活的变迁之中，采英撷华，形神兼摄，中国文学的动人形象，丰富内容和曲折流变由此展开读者面前。

本书上下两编采用不同的体例。上编，重在描述辛稼轩在清代词史上之于词人创作方面的影响，故以地域影响并兼顾时间之流变为论述视角，重点描述山左词坛和江左词坛的创作状况，尤以清初词坛为描述重心；下编，重在词学理论中之于稼轩词的探讨及其对清人词学观影响的理论总结。