《周作人自编集：近代欧洲文学史》是《欧洲文学史》的姊妹篇，是周作人继“欧洲文学史”后为北京大学国文门二年级开设的“十九世纪欧洲文学史”讲义的整理。内容从中古到十九世纪，尤其对影响五四一代学人甚深的十九世纪欧洲传奇主义、现实主义文学有重点介绍。讲义在当时未出版，其复印件最早在2005年为学者止庵发现于国家图书馆，2007年整理出版单行本，此次首次收入自编集。周著文学史广博淹通、洞见深邃、文词典雅、深入浅出，被称为开启“中国启蒙文学”之作。

《风信子儿童文学理论文丛：中国儿童文学史略（1916-1977）》通过对中国儿童文学从二三十年代到文革十七年的梳理，精心挑选出几十个典型性的个案，通过对这些代表当时中国儿童文学创作最高水准的儿童文学作品的评析，梳理出独具一格的中国儿童文学发展轨迹史。作家评述结合，个性化的文字有见地有深度，张扬了中国式的纯文学传统。

新时期以来，随着“20世纪中国文学”和“重写文学史”以及“文学现代化”和“纯文学”等观念和口号的凸现与提出，为中国现代文学史和中国当代文学史写作提供了一个新的地基。《文学与当代史丛书·培文书系：文学史视域的转换》在反思现代性的基础上，对中国现代文学史和中国当代文学史写作和思考中凸现出来的一些问题，提出了一些个人的看法。《文学与当代史丛书·培文书系：文学史视域的转换》以一种独特的文学史的眼光，探讨现代文学观的发生与形成，中国当代文学的建构，中国现代文学与个人、家、国关系，中国现代文学史的编纂，胡适与文学革命，学衡派与新人文主义，寻根文学以及张承志与韩少功的创作。

《谭正璧学术著作集：中国小说发达史》是仿照鲁迅《中国小说史略》写成，而在《中国小说史略》的基础上有所发展，特别是在作家的介绍，社会文化背景的分析等方面均更为详尽，而且有自己独特的见解，是研究通俗文学的第一部专著。

《中国现代喜剧文学史》把喜剧作为一种独立的艺术门类从文学史剥离出来，通过对二十位现代喜剧作家的钩沉，列出了长长一份现代喜剧“录鬼簿”，不求全面反映历史过程，只是着力于对喜剧作家作品的深入分析，前瞻后顾，勾勒出中国现代喜剧创作的概貌。作者注重从喜剧的审美特性切入，在对具体作家的分析评价和对作品的阐释品评中构建起喜剧文学的历史世界。其视角之独特、见解之新颖、论述之精细、文风之谨严确实“让人有眼睛一亮的感觉”（陈恩和语）。《中国现代喜剧文学史》由胡德才编著。

《中国小说史略/大师经典文丛》编著者鲁迅。《中国小说史略/大师经典文丛》叙述中国古代小说发生、发展、演变的过程，是中国第一部小说专史。《中国小说史略》将各种类型的小说及其发展，放到当时各种社会条件下进行考察，勾勒出一条脉络清晰的数千年中国小说“进行的线索”。为撰此书，作者辑录汉至隋之古小说36种，搜集宋至清末小说41种的史料，并参考明清人所撰著作70余种。《中国小说史略》以言简意赅之笔法，公允平当之态度，评判历代小说之思想、艺术，许多见解，至今仍是中国古典小说研究的指导性意见。《中国小说史略》代表了一个时代中国人研究中国小说史的最高水平。

《经典解读与文史综论》为作者三十年来部分中国文史研究论文的结集，依时代为序分为三辑。第一辑集中探讨先秦两汉时期重要作家、作品的相关问题，其重心有三：一是上古弃逐文学的发生和母题构成，二是庄子、屈原、贾谊的个体关怀、人生思考和意识倾向，三是司马相如、司马迁的文史创作及其主体特征、思维特点。第二辑围绕魏晋至唐代的人物特称、悲秋意识、文学意象、诗画关系、君相与政治的关系展开讨论，并对陶渊明、王维、孟浩然、杜甫、柳宗元的思想、艺术、创作动因等提出新的看法。第三辑重点探讨宋元明清时期对唐诗的相关接受，而对苏轼、吴梅村、蒋士铨、黄仲则等作家的文化心态、心路历程和创作特色也多所发明。收在《经典解读与文史综论》中的二十余篇论文，注重实证和理论的结合，微观和宏观的结合，以强烈的问题意识贯穿其中，通过文史互证和多角度透视，开拓了研究领域，深化了学术思考，产生了较大影响，也得到了学界的关注和重视。

《俄国文学史（套装上下卷）》经国家教育委员会审阅批准，作为高等院校俄语专业及文科有关系科讲授俄苏文学史课程的通用教材。《俄国文学史（套装上下卷）》概述了从11世纪古俄罗斯开始到20世纪初俄国文学发展的历史。除引言、结束语外，《俄国文学史（套装上下卷）》共分二十章，书后附有大事年表和重要作家、作品中外文对照表。

《明代文学思想史（套装上下册）》明代是一个文学思想相当活跃的时期。各种各样的创作倾向，各种各样的理论主张，分门立户，议论纷纷。明代也是一个文体多样的时期，传统的诗文创作寻求新出路，而戏剧、小说等文体则有了较为充足的发展。在同一个文学思潮之内，不同文体有不同的表现形态，甚至同一个理论范畴，不同文体也有不同的解读。文学思想丰富了；影响文学思潮发展的因素也多样了。政权、思潮、社会风尚，以至商业运作，都介入到文学思潮的发展过程中。朱元璋建立明朝，一开始就对思想领域进行严格的管制，以儒为主，兼取佛、道。而凡所取舍，均出于维护政权之明确目的。他制定了许多规则，给社会生活作了大量限制。他一方面重视人才，一方面又严刑峻法，给士人留出有限的生存空间。在这样的思想环境中，重政教之用的文学观成为文学思想主流，鲜明地反映在创作和批评中。代表主流文学思想的主要人物是宋濂和他的学生方孝孺。在主流文学思想之外，也存在非主流的文学思想。一部分从元朝过来的文人，不同程度地存有元末文学思想潮流的影响，有的较为重视抒情；有的崇古拟古。它们的存在，是易代之际文学思潮交替的一种特有现象。

按照郑振铎先生的设想，《中国俗文学史》原是要包括传统小说、戏曲、变文、宝卷、民歌、弟子书等所有重要通俗文学体裁的，但因条件所限及时间仓促，小说、戏曲部分并未著成。单就写成的这部分而言，卷帙已经不少，而且自上个世纪40年代印行以来，一直作为大专院校文学史的主要参考资料，影响甚广。郑振锋先生著作等身，尤其以中外文学史研究用力最勤，实绩最著。迄今为止，就通俗文学领域的研究而言，似乎很少有哪部著述超过了这《中国俗文学史》。