邰爽秋，江苏东台人，是我国近现代目前有名的教育家。本书是对邰爽秋生平研究成果的一次系统性整理，包括邰爽秋一生所撰写和编著的各种文稿，包括论文、演讲稿、书信、序跋、题词、实验计划、调查报告、建议、总结、诗词、自传、译著等。此次文集整理改善了邰爽秋著作分散、查阅使用困难的局面，从而有助于进一步深入发掘和全面介绍其教育思想及社会实践事业，对恢复历史的本原面貌，丰富中国近现代史的研究内容，具有重要价值和意义。

《东亚唐诗学研究论集》由上海师范大学唐诗学研究中心和中国唐代文学学会合办，学术委员会和编辑委员会共同把关，精选唐诗在东亚各国传播、整理和接受的相关研究成果结集出版，以期推动唐代文学研究，总结中华优秀传统文化走出去的经验和实绩，为当下东亚命运共同体建设寻找历史文化资源。此次出版的是第三辑，精选论文20篇，按“汉籍与写本”“选本与史论”“传播与接受”“观念与论争”“唐诗学笔谈”等五个主题，由点及面地探讨唐诗在东亚汉文化圈中的传播、接受与影响情况。本书内容丰富，视野开阔，兼具高屋建瓴的宏观指导、细致入微的文本分析和理据扎实的文献考证，既是近年来东亚唐诗学研究的精彩回望，也是新时代唐诗学研究的导路先声，相信对于青年学者治学方法、学术论文写作也有示范作用。

1907年11月10日，一支由俄罗斯有名的中亚考察家彼得·库兹米奇·科兹洛夫带领的考察队离开了莫斯科，准备前往中国西部，计划在这次为期两年的考察中，对蒙古的中部和南部、青海湖地区以及西藏东北部和四川北部地区进行考察研究。与科兹洛夫同行的还有莫斯科大学的地理学教授亚历山大·亚历山大洛维奇·纳帕尔科夫、地形测绘员彼得·雅科夫列维奇·纳帕尔科夫、植物和昆虫类收集家谢尔盖·西里维尔斯托维奇·切蒂尔金，以及十名护卫队员。当列车离开凌冽的北方，载着这十四人去往中国西部的戈壁沙漠之时，大概没有人能预料得到，他们的这一次中国之行，将带来一次人类考古学历史中的重大发现，揭开一座被尘沙湮没的古城——黑城哈喇浩特的全部秘密。在《蒙古、安多和死城哈喇浩特》一书之中，我们除了获悉科兹洛夫的考古发掘成果之外，还可以在他的考察记中，看到对当时当地民族学与社会学的调查、地质学与地理学的勘探、生物学的采集与研究、生态学的考察等方面的详细记载。是我们了解西部地区的自然生态环境、民族社会文化等方面的宝贵资料，具有极高的学术价值，是一部描写20世纪中国西北自然生态景象与人文风貌的生动记录。

《我害怕生活》（全5册）集结了话剧剧本、批评随笔、文学评论、小说及诗歌，合计七十余万字，呈现了李静1995年至2022年期间的创作：“有一个人，在生活中经历了漫长的贫乏与胆怯，却在断断续续挣扎不休的写作里，看见了一丝亮光” 《必须冒犯观众》收录了李静二十五年间关于文学、戏剧、电影、泛文化现象的批评随笔和自己所写《大先生》《秦国喜剧》等几部戏剧作品的创作谈。此书曾于2014年出版，此次新版，撤去了若干旧作、增加了1997—2003年和2014—2022年间写作的二十余篇文章，并按论域重新编排。 《捕风记》收入了李静对十四位戏剧家、作家和批评家的集中论述。此书曾于2011年出版，此次再版，有增有删，所论者为：契诃夫，彼得·汉德克，林兆华，过士行，朱西甯，木心，莫言，王小妮，止庵，林白，王安忆，贾平凹，林贤治，郭宏安。 《王小波的遗产》是李静关于作家王小波的评论与回忆文章的结集，断续写于1995年至2022年。最近一篇《海绵记》写于2022年4月，是预防遗忘的细节记忆与片段反思。中间各篇，写于不同的年份，显现出对他不同程度的理解。总成一书，以纪念王小波给中国文学带来的解放性的笑声，以表达作者对他文学遗产的感激之情。 《致你》是李静的私人创作集，写于1996年到2021年，包括从未发表的诗歌，以及一些散文和短篇小说，首次结集出版。 《戎夷之衣》是李静完成于2021年的话剧剧本，借《吕氏春秋》里的一个故事，叩问人心中的光与暗。

这是一部研究鲁迅作品的文集。人类的知识层层沉积，就像地层，从这些不同的地层可以看到每个时代具有的特征及其相互关系。文化精品代表的是一个时代的“知识地层”。作者将鲁迅作品视为代表时代“知识地层”的文化精品。本书综合考察、比较了鲁迅作品，总结中国传统中“狷狂”人格和魏晋时期觉醒的知识人对鲁迅的贡献，分析鲁迅对西方个人主义的选择、吸收和创新，福泽谕吉分裂近代日本和传统日本对鲁迅的影响。本书提出西方、日本和中国所构成的复杂“知识地层”成分都沉积在鲁迅的小说中，随着学界知识视野和外语水平提高而逐渐意识到鲁迅小说的这个客观实际。

《燕赵中文学刊》由河北大学文学院主办，以发表中国语言文学研究最新成果为主，设有文学理论与批评、语言学研究与汉语教育、燕赵文史与区域文化研究等栏目。本书是第1辑，所录文章主要为燕赵文化研究最新成果，既探讨了第一次文代会与中国当代文学的发生的关系，梳理了现当代文学史上的河北作家，又展开了关于燕赵地区历史人文风貌的描写与阐释，还探讨了阿尔泰语系语言对汉语北方官话语音演变的影响等。

《当说者被说的时候：比较叙述学导论》是一部关于叙述学的理论著作。叙述学是一门条理相当分明的学问，但经过了一百多年的研究，直到二十世纪七十年代后，这门学问才逐渐成熟。而作为其出发点的几条公理，二十世纪八十年代才有人点破。赵毅衡教授根据自己多年的体悟，得出其中最基本的一条公理：不仅叙述文本是被叙述者叙述出来的，叙述者自己，也是被叙述出来的——不是常识认为的作者创造叙述者，而是叙述者讲述自身。在叙述中，说者先要被说，然后才能说。 叙述学的学科发展特点是反向积累，先有很多学者研究个别题目，然后形成一个个体系，最后才在后结构主义者的拆解下逐渐显现出公理。本书的讨论在后瞻的基础上，有着更为系统、整齐的阐述。

《诗学》是一部美学著作，主要讨论悲剧和史诗的起源、历史发展、创作原则等方面的问题。《诗学》采取唯物主义观点，是欧洲美学史上一篇极其重要的文献，并被看作是马克思主义美学产生以前主要美学概念的依据。 金句1诗的艺术与其说是疯狂的人的事业，毋宁说是有天才的人的事业。2情节乃悲剧的基础，有似悲剧的灵魂。

《文学的个人史：鲁迅传述和》共分三部分，鲁迅文学简谱和生平传述（尝试了一种新的写法）、《朝花夕拾》分篇解读（注重文体审美解读）、个人史上的“失踪者”（鲁迅回忆中该有但缺失的家人亲友及其缺失原因）。第一部分从鲁迅的生平经历着眼，鲁迅到了南京开始对世界有了自己的初步图景，而到了日本，鲁迅见识到了中国之外的世界，逐渐生成了自己新的精神世界。从这个意义上来说，鲁迅弃医从文回到中国，是他从“世界”回归中国的过程。后两部分从“个人史”这个角度，顺着《朝花夕拾》的“小引”“后记”路径，延伸考察鲁迅写作前后的经历（生活变故和社会事件），对《朝花夕拾》的创作动因和特色以及自己阅读的体会和认识，娓娓道来。通过《朝花夕拾》，鲁迅对自己的青少年生活记忆做了一次暂时的告别。作为个人史的《朝花夕拾》既是一次苦痛之际的回望和谢幕，又是跨越羁绊、面向未来的开场和眺望。鲁迅是站在当下展开他对于个人史的回忆书写。他是一个清醒而顽强的现实主义的写作者。

知识分子对知识界的长期沉默遮掩了什么？本书列举了某些令人尴尬但常常被压制的事实。第一，这些无党派的个人主义者实际上构成了一个“党派”——与其说这是一个特权阶层或行会，它更像是一个非正式团体或一种社会群体：一个等级井然、备受规制、深度接合（包括通过其内部争斗）的竞争社会。第二，以反一切权势为专职，知识分子因此所施展的决定性影响力，无疑较来自官方的政治和经济权力更有效。第三，这种依靠通讯手段及其技术进步赖以生存的权力，它的重心如今从大学和出版社转移到了媒体。第四，任何权力体系都有成本，而新兴的媒体阶段可能使知识界付出高昂代价。基于客观调查、统计数据和个人经验，就上述重点进行扎实论证的作者，本人就是一个彻头彻尾、矢志不移的知识分子。——雷吉斯·德布雷