本书从文学文本与文化文本两个不同学科的视角，说明人类学知识与语言文学知识相互打通的可能和方式，探寻跨文化阐释和理解的理论方略，为文学批评范式拓展给出新的文化整合维度。分五编：“文学人类学：理论视野”“田野与文本间的互动”“亚文化中的文学：定位于功能”“象征思维与解读逻辑”“文学的性别文化分析”。

本书围绕“文学与治疗”主题，组织多篇专论对此展开讨论。从人性、语言、艺术、仪式和民间文学等视角，透析文化生态和文化病理方面的相关性，突出人文学科与医学之间的建设性对话和沟通，并通过对中外作家和作品的实例解析，阐发中西文学和文论中潜在的心理治疗资源及其精神医学的再造价值。

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中华祖先的图腾到底是什么？是龙还是熊？龙和熊之问又是什么关系？为什么黄帝号有熊，鲧禹皆能化熊，楚王二十五位号熊？华佗五禽戏中的熊戏从何而来？《中国文学人类学原创书系·熊图腾：中华祖先神话探源》以专题调研的笔记方式，真实而饶有趣味地呈现考察中华熊图腾神话的始末，这是对“四重证据”研究方法的尝试和检验。《中国文学人类学原创书系·熊图腾：中华祖先神话探源》的学术价值在于，在汉语书写文本非常有限的情况之下，如何去寻求新的直观材料，重构中国文化中一个失落已久的熊神崇拜传统，并在欧亚美三大洲的广阔背景中探究熊图腾文化的渊源和流变。

本书是将原型批评理论与国学传统相结合的研究案例之结集。研究内容包括阐释学方法在跨文化研究中的应用和新理论建构，从原型批评论到国学研究的新方法尝试。在借助文化人类学知识，创立三重证据法的过程中，特别关注如何将之运用于中国古典文化的研究。书中对传统文化中的大荒意象、火与性的隐喻、鬼的原型，象形的汉字体系中潜含着的丰富的原始意象等，做出可贵的探索与阐发。

《中国文学人类学原创书系：当代中国的口承神话》是对当代中国口承神话的传承与讲述现状进行实地考察的结果。依据来自田野调查的一手资料，集中探讨了以往研究中很少关注的问题：在当代中国，神话是怎样在特定的社区中生存的？它们担负着何种功能？那些传承着神话传统的人们如何看待和理解神话？讲述神话对他们的生活具有什么意义？神话如何在具体的讲述情境中发生变化？中国社会的巨大变迁对神话的传承造成了怎样的影响？神话在社区文化的复兴与重建过程中扮演着哪些角色？……《中国文学人类学原创书系：当代中国的口承神话》生动地展示了古老的神话如何在当下语境中被讲述和表演，如何被人们主动地、富有创造性地传承和建构，并揭示了神话与中国社会、政治、历史之间的互动关系。《中国文学人类学原创书系：当代中国的口承神话》对中国神话的民族志研究有新的探索和贡献，对神话学基本理论和方法论有深入思考。

本书阐释神话-原型批评理论产生的文化背景、理论渊源及理论与方法的应用，以世界*部史诗《吉尔伽美什》的解析为例，说明原型理论和批评方法的特色，探索借鉴西方理论和中国化应用实践的方式。本书是国内*早研究原型批评理论的学术专著，显示从神话-原型批评到文学人类学的发生历程。

本书采用比较神话学的研究视角及母题分析方法，重新检视蓬莱神话、三壶神话，探讨其隐喻的神话思维及宇宙，旨在探究中国神话表层叙事下所蕴含之深层象征思维，探讨神山、海洋与洲岛的神圣叙事与乐园神话、创世神话间之关联，揭示神话思维所建构的宇宙观与现实理想境域间之微妙关系，以及其隐藏的人类集体潜意识心灵表征。

《文化符号学：大小传统新视野/中国文学人类学原创书系》提出了一套文化研究和解释的理论，命名为“文化符号学”，或称“N级编码论”。其创新处在于重新划分文化的大、小传统：将先于文字和外于文字记载的传统作为大传统，将文字传统作为小传统。大传统的符号载体是器物和图像，称为一级编码，是文化的原型编码，其编码规则由神话思维支配；文字的出现（甲骨文）是二级编码；文字记录的早期经典是三级编码；后经典时代的一切写作，从司马迁到曹雪芹、莫言等，统称N级编码。该书希望通过文化符号学的多层编码理论，兼顾文化文本的历时性和共时性特征，将文化理解为一种生成性的符号叠加过程。文化符号学以其分析方法的可操作性，引导后学进入文学与文化的整体性深层解释系统。这一理论在书中的应用，涉及从《周易》到七夕节，从希腊字母A到雅典娜，从哈利·波特形象到莫言小说等解析案例。