《西儒经注中的经义重构 理雅各注疏话语研究/中华翻译研究文库·中华译学馆》综合话语研究、经学研究方法，将理雅各《中国经典诗经关雎》跨文化注释与中国注疏加以比较辨读，发现理氏注释与中国注疏深度互文，具有经义之“神”与体裁之“形”兼备、“述而不作”与“述而又作”并举、“经学注疏”与“西方语码”切换等话语特征；理氏重视传递经义内容及其话语范式，但其西方话语特征带来中西文化对话中的话语紧张。基于此，本研究提出中国经典“走出去”应立足中国经学成果，跨学科协同开展阐释型学术释译。

许多学习写作的人都会有这样的疑问：自己是否具有写作天赋，即使是一些写作多年的人也常常被这个问题困扰。本书作者根据自己多年的教学与创作实践，告诉你：写作是可以练出来的，只要你足够敏感，善于观察，勤于写作，就具备了成为一个作家的天赋。一本真正意义上的写作启蒙书，颠覆传统写作指导书只讲技巧，不讲写作规律的致命弊病，让你成为一个真正会写的人。

本书为第一部普通文类理论著作，作者阿拉斯泰尔福勒为英国著名古典文学教授。在这部书中，作者旨在探讨文类的确切含义，以及现当代文学如何与文学的历史范畴建立起联系。

俄罗斯近现代文学影响深远，尤其是19世纪末20世纪初被誉为“白银时代”的俄罗斯文坛。在这一时期，俄罗斯的文学批评理论变得格外活跃，许多知识分子开始反思传统与现代的关系。《重新审视俄罗斯白银时代的文学批评理论》系统介绍了一大批白银时代的俄罗斯文学批评理论家，并从不同视角重新审视了他们的理论，为读者清晰勾勒出俄罗斯白银时代文学批评思想的内涵和特点，从而进一步阐明了这一理论对文艺发展理论所做出的贡献。

《文学写作教程》为通识课教材，该教材是作者在自己所开设的大学文学写作实践课程讲义的基础上加工整理而成。该书在风格上不标新立异，内容上不贪多求全，在众多文学样式中选取常见的四种作为四个单元，及“诗歌篇”“小说篇”“剧本篇”“散文篇”。每一单元包括知识概述和写作实践两方面内容，前者简概，后者详述。　此次修订作者补充了一些案例，修改了前一版中遗留的小问题，经修订本教材体例更加完整，逻辑更加严谨，内容更加详实。

本书从考察、辨析现代传记文学的本质特征、内涵与外延入手，史论结合，在史传传统与西学东渐的双重背景下，以丰富的文献资料宏观梳理中国传记文学现代转型的历史，从文体演变的历史维度探讨梁启超、胡适、鲁迅、郁达夫、郭沫若、巴金、陶菊隐、朱东润等人在传记文学理论与实践方面的独特贡献，并围绕理论与批评的历史发展，研究中国现代传记文学理论的诗学建构，及中国传记文学现代转型对当下的启迪。

该书分为人文景观、自然风光、人生感悟、时政抒怀、法治诗考、诗友唱酬、域外风情八个篇章，以一位当代法学教授的文学视野去观察、分析、思考所见所闻所感，且将这种胶着着法理与文理的诗情诗意熔铸在规范在古典格律诗词之中，其用字的推敲、平仄的考究、韵律的安排，都一丝不苟地遵循格律和词牌的基本要求。一字一韵皆有所本，而读来又不诘屈聱牙，既有时代内容，又有内心体验。

《南丁与文学豫军》以南丁的人生历程和文学成就为主线。其内容涵盖南丁的成长足迹、随笔评论、文坛纪事等，不仅有对南丁丰硕文学成果的梳理，又把南丁的文品人格与中原文化的发展脉络和文学豫军的崛起、繁荣联系起来，展现了南丁为文学豫军开掘出一片土壤、呵护出一方水土、氤氲成一个气场，从而创造出一个特定时段的文学气候圈的个人贡献，表现了南丁对文学豫军和河南文学的深远影响、突出贡献。

本书主要观点为：一、从古史书写的传统来看，罗泌《路史》可说是古史著述的集大成者。罗泌的文化史论述，同时也代表着中国古史书写传统下，史家对上古历史、文化进程的思考。二、从《路史》多引纬书、道经中的古史叙述来看，罗泌所建构的古史体系应与谶纬、道教史观密切相关。罗泌对神话人物的解读、诠释，泰半是透过道教、谶纬史观的视野，重新赋予神话人物新的历史形象。三、综观《路史》的价值乃在于：罗泌企图透过对神话的研究，重新理解、建构上古历史的发展，是一部藉由“神话历史化”的过程，所记叙的文化通史。值得我们深究的是，罗泌在书写《路史》的过程中，如何转化神话人物本有的符号象征，进而赋予新的历史意义？换句话说，《路史》并不是单纯地集结、抄录神话传说的流传，而是有意识地转化了神话人物本有的意涵，使得神话人物进入历史脉络的书写时已具有不同的象征意义。

本书主要包括四编：文学理论批评的源头、文学理论批评的自觉、文学理论批评的分体发展、文学理论批评的转型和新生，纵向梳理自先秦至现当代文学理论批评的发生、发展历史，揭示了中国文论的丰富内涵与独特魅力，并在此基础中横向扼要地阐发中国文论的属性和特征。本书采用中国自己的文论话语方式，阐释了中国文论范畴、命题和观念的意义，贯通古今，揭示中国文论发展的历史流程和内在理路，对于构建中国特色的文学理论学术体系具有重要的意义。