本书运用编年体的形式，力求在大量完备、详实的史料基础上，系统而完整地展现明清传奇、杂剧真实、客观的历史风貌，进而全面、客观地显现明清传奇、杂剧发展的历程与演变的规律。主要分七个部分：1．明清传奇、杂剧作家的生平事迹、交游与剧作著述情况。2．传奇、杂剧作品的辨订。3．作品本事流变的考察。4．历代批评家的相关评价。5．作品的刊刻、存佚情况。6．舞台演出与演员情况。7．戏曲的传播与接受等。本书是近二十年来戏曲编年史蕞新的研究成果，为明清戏曲史研究提供了信实可征的文本，无论对明清戏曲史的重构，或是推进该领域各方面向研究的深入开展，皆有十分重要的意义。

本书从中国现当代文学研究的角度，将20世纪以来中国作家的外语创作纳入考察的视野，重点以林语堂、叶君健、熊式一、凌叔华、杨刚、温源宁等作家用外语书写的作品为例，探讨中国现当代作家外语创作的基本特征、中国作家外语创作的历史文化环境和内在动因、中国作家外语创作与中文书写的潜在关联，揭示中国现当代文学中外语文学客观存在的事实，并对此予以合理的文学史定位。本书对丰富中国现当代文学的研究面向和文学史叙述具有一定的填补意义。也由此揭示出现当代文学研究的一个全新视角。

自20世纪80年代“美学热”席卷以来，庞大的学院派美学理论体系变成了一门把玩西方学术概念的玄学。只见理论堆砌，不见鲜活的作品创造；只见概念的复制，不见生动的个人情操。美学理论的推演游戏与艺术史研究和艺术创作现场的脱节，使源于东西方文明根脉的艺术批评正统日渐式微。本书结合艺术创作、诗意生成和审美语言的原初经验，对基本的美学、诗学命题进行重新考察，揭示“美学的谎言”，推动中华诗性批评古老传统的当代复兴。

本项目的研究对象是宋代的辞赋，包括辞赋作品、辞赋文献（笔记、类书、总集等）、赋史、赋论、辞赋作者和研究家、辞赋创作活动、与辞赋相关的各种事件等。在体例上以历史发展的重大事件为纲，把在这个时间序列产生的辞赋专家和批评家的生卒年，辞赋及批评作品等内容的重要史实、资料，在鉴别的基础上，在恰当的时间点上予以摘录编次。

本书致力于展示外国文论与比较诗学领域多声部的话语实践，多方位有深度地开采、借鉴多流脉多声部的世界文论；倡导中国学者的主体立场与文化自信，胸怀多元化的世界，直面世界文论发育的原生态；倡导由粗放式的追踪转入深耕式的吸纳；着力突破“中西对立”的思维定势，将外国文论细化为五大流脉“国外马克思主义文论”、“欧陆文论”、“英美文论”“现代斯拉夫文论”、“东方文论”；倡导坚守文学本位，注重文学文本作品理论系统梳理，注重文学理论轴心话语跨文化旅行印迹的清理，坚持跨文化而不是跨文学的文学理论研究；倡导直译，对经英语转译的法语、德语、意大利语、波兰语、捷克语的文论经典名篇予以重译

南京大学中国文学研究中心是1999年12月批入选的育人文社会科学重点研究基地。本书稿是该研究中心王爱松授的个人学术论文自选集，通过梳理中国文学的多元审美选择，探讨中国文学发生发展的轨迹和规律。主要涉及中国现当代文学思潮研究，如京海派论争与南北文化差异、出版制度与三四十年代的中国文学、伤痕文学研究等；当代作家作品研究，如张贤亮、王朔、王蒙、张炜、李锐等；文学叙事研究，如潮小说的历史叙事、军事文学的形态、互文性与中国当代小说等。

这是一部比较故事学或者说是较有系统地以比较方法研究中国和世界民间故事的理论著作。这部《比较故事学》著作由上、下两编构成。上编包括两个专题，分别论述比较故事学的历史与学派、中国比较故事学的建构，它们也是对比较故事学原理和方法的阐释。下编由比较故事学的多侧面具体研究成果所构成，包括九个专题。其中三组文章就中国与日本、中国与印度、中国与阿拉伯地区之间的民间故事进行比较研究，属于跨国比较；“民族文化和区域文化中的民间故事”这一组文章属于跨民族比较；“不同文化背景下的故事传承”这一组文章，超脱故事文本就民间故事的口头传承方式进行比较；“民间故事与古代科技”、“民间故事与宗教文化”则是跨学科比较的尝试；“连接中国与世界的故事类型”，就“孔雀公主”和“蛇郎”这两个著名故事类型进行比较研究，揭示其世界性与民族性；最后一个专题，用六篇文章论析“求好运，，这个具有世界意义的优美故事，探寻其生活史与文化价值，它是一项经历多年的追踪研究，既是对一个故事形成演变过程的追寻，从中也反映了笔者对比较故事学理论和方法的执著探索。如果说上编是对建立比较故事学这一新兴人文学科的理论构想的话，那么下编则是依据这一构思所作的实际研究成果的展示。上、下编互相参照印证，有助于读者对这一学科获得一个较为完整而具体切实的认识。

刘守华著《中国民间故事史》为中华社科基金85规划课题，1991—1997年撰写成书，1999年湖北教育出版社初版，后转至商务印书馆于2012年、2017年两次再版；列入中华学术外译规划项目，正译成英文、日文、韩文，将在国外印行。本书除绪论外，分别论述先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元、明清、20世纪的中国民间故事，以及佛教道教与中国民间故事。从材料开掘、体系建构、文本论析、价值评判，都具有鲜明的原创性与开拓性，显示出厚重的学术价值。本书问世后广受学界好评。被尊为中国民俗学之父的钟敬文先生在代序中称：“作为专门研究中国民间故事史的第一本著作，它已经具有重要的开创意义。”中国社科院院士，著名民间文艺学家刘魁立1997年在本课题的评审结项书中写道：“《中国民间故事史》一书，规模宏伟，取材丰富精当，思路开阔而深入，历史线索清晰；全书具体而微，既有对一定历史时期代表作品的精深分析和历史阐释，同时也有对各个历史时期的总体论评，以时代统领对作品的认识和分析，以作品提炼和佐证时代之特征，相辅相成，相得益彰。这确是一部弥补空白，具有开创意义，学术价值很高的科学著作。我以为此书当列为一等。”本书于2003年获全国高校人文社科优秀成果二等奖。

收到这部小集子里的，是从2008年到2019年间撰写的网络文学评论文章。它们一部分是我在从事基础教育工作时，作为一名普通读者和业余作者的“读后感”；一部分则是我调到文联进入所谓“专业岗位”以后的思考。这些文章绝大部分都在专业报刊上发表过，少数没有发表的也以发言的形式在相关省作协和中国作协的研讨会上交流过。收入《网络文学：观察、理解与评价》中的这些文章中的观点还有互相“打架”的现象，在文学评论之路的启蒙老师、河北前辈批评家王力平先生曾就这个问题向发出过“预警”。但此次在编选文章时，除恢复了个别文章在发表时因为篇幅原因做了删节的本来面目外，没有做观点上的修改，一方面，已经印在原发报刊上的白纸黑字是赖不掉的，一贯认为老实承认不足比证明自己没错更重要；另一方面，网络文学是一个尚在发展中的文学现象，社会上、文学界和学术界对它的认识始终在变化，我的观点似乎也为这种变化提供着微不足道的佐证。

本书通过开掘会通中外文学物性思想资源，梳理辨析物性诗学话语脉络，建构阐发物性诗学的理论体系； 在人文学化域会通的思想基础上，纠正现代性祛魅运动在文学文化领域造成的种种弊端，克服学术研究领域的学科分治和块垒割裂，深化认识物性思想的诗性内涵，克服人-物关系异化而引发的文学文化问题，探索新世纪文学文化研究学科建设和观念创新的可能途径。本书综合运用语际科际整合会通与具体文本事象分析相补充的方法、共时性理论体系建构与历时性文化资源开掘相结合的方法、话语谱系梳理阐发与社会文化批判相统一的研究方法。