《幻变的蝴蝶：先锋之后的文学景观》主要讲了先锋文学这一文学现象。先锋文学的精神根本上是与五四文学精神相传承的，它们的共同之处就是世界视野与变革精神。它们一前一后，改变了中国文学的面貌，使得她由古老和封闭的状态，得以成为能够与世界对话的文学。这本小书的价值在于：针对于先锋文学的运动终结之后的流变踪迹，有些许粗疏零星的观察；对于新潮与先锋文学的研究方法与路径，有点滴的思考与寻索；对于先锋作家在近些年中的创作，也有并不全面的追踪与分析。作者通过作家作品的分析，得出了先锋文学的这些分析和方法，也是对先锋文学研究的一种纪念。

《似你所见》是作者近年来的文学评论集。评述了新世纪女性作家及其作品，长篇小说创作，近年来重要作家、摄影家、画家及其作品。在本书中，自由的文体想象力使何向阳的文学批评有时成为一种感性化的再创造过程。何向阳视野宽阔，思路活跃，治学严谨，她能将细腻的艺术感受与深湛的理性思考融于一体，使其批评文本展现出丰沛的人文意蕴。何向阳的批评实践注意广博地占有材料，爬梳辨证，沿流溯源，达到对批评对象的深入认识和丰赡繁富的表述，同时富于激情，具有诚恳、真挚的精神品格。

上海及其所在的“南方”，一直是忧郁而又充满魅力的存在，往往也代表“世纪末”之后新生历史循环的展开。延续波德莱尔开创的忧郁与理想之城市诗学结构，本书对上海城市书写的情感地理谱系、革命文学的空间特征、现代派书写的空间症候、全球化时代都市空间存在论展开专题论述，尽可能覆盖上海文学空间的不同面向，揭开上海独特而多元的情感地理构造。京派和海派、忧郁与理想、抒情与革命所代表的二元空间诗学在中国历史中的演进，提示“诗性”对现代城市的批判与重塑作用，有助于确立生活世界为根基的城市哲学范式。

《智性批评与文学之心》，包含“理论批评”“智性批评与文学之心”“乡土书写新维度”“先锋的转型及续航”和“‘70后’创作与批评代际研究”几章。在这几章中，作者阐释了自己多年来在文学批评和研究方面的独到的见解。例如，在“理论批评”一章，特地谈了文本细读、回到文学本体，文学批评的“远”（离作家适度地“远”）和“近”（距离文本尽可能地“近”）的问题。本书篇目是从2016年迄今的文章，尤其集中在2017、2018和2019年。其中多数篇章，大多已先后发表在《文艺争鸣》《当代作家评论》《当代文坛》《南方文坛》和《探索与争鸣》等刊物及报纸《人民日报》和《文艺报》。本书再次做了一些修订。文学批评应该重视和重申作家论作品论的重要性，似已是共识，所以“智性批评与文学之心”一章，可以看到作者对2017年以来出版的一些长篇小说新作的评论——对赵本夫《天漏邑》、刘诗伟《南方的秘密》、刘醒龙《黄冈秘卷》的评论等。通过对有代表性、有独特价值和意义的作家新作来做文学批评，是作者“文艺新观察”的一个面向。

冯骥才先生风尘仆仆地奔波在中国的大地上，用自己的心血和光阴呵护着民间文化之花，与此同时，他从未停歇他的思考，从未中断他的艺术创造（去年冬天，一口气写出一个小长篇《单筒望远镜》就是一个显例）。而作者，站在一旁击掌赞赏的同时，写下一点文字为他“留影”。本书的上编，收的是评论文字，可以看出作者对冯骥才的理解，或者是对这座矿藏的挖掘。下辑是记述、对话、随想，读者可以由此接触到很多冯先生具体的言行，对冯骥才能有一个真切的印象。

文学与中国可以作出多种解读。在作者的理解中，它应该表达这样一层意思：文学从中国的现实中获取越来越多的资源，文学又会以自己的创造来反哺中国。另外，文学与中国的话题还铺垫着一个中国与世界的话题。我们是在中国与世界的背景下来讨论文学与中国的。中国日益融入世界，中国向世界日益开放，中国也必须让世界获得最真切的了解。当我们这样说的时候，就会发现，文学是最佳的窗口。世界通过文学可以更容易也更深入地认识中国。因此我们要认真处理好文学与中国的关系，并在此基础上，向世界提供一个文学的中国。在本书中，作者正是从现实中国、精神中国和理想中国这三个方面来讲述一个最完整的文学中国。

《我的批评观》是作者多年文学评论的总结。作为文学评论家，批评也是他们对待文学作品的一种态度。他们为了能全面、准确评估作品，必须留心与阅读那些并非能唤起他们审美趣味的作品，他们可以多角度地、全面地观察和对待一部作品——不像一般读者那样只求感官上的满足，文学评论家是自由的，他们会对一部艺术品讲出一般读者讲不出的道理来。从他们出于职业需要关注艺术和阅读作品来讲，他们又是不自由的，他们无法将全身心投入艺术境界中，当他们开始面对作品时，便带有某种理论上的发现欲和一种期盼获得批评冲动的职业心理。阅读本书，读者可以更全面了解文学评论这一职业特点，以及作者个人的一些文学看法和观点。

《中国叙事：批评与理论》由普林斯顿大学东亚系和比较文学系教授浦安迪（Andrew H. Plaks）主编，召集了德沃斯金、欧阳桢、韩南、何谷理、夏志清、高友工、李培瑞、林顺夫、黄金铭、芮效卫、王靖宇（包括浦安迪本人）12位欧美代表性的汉学家，系统考察了中国从《左传》、六朝志怪，到《水浒传》《三国演义》《西游记》《儒林外史》《红楼梦》等的叙事作品，用叙事学中的各种概念、理论、视角来考察与剖析中国叙事文学的结构特点、视角特点与深层的中国审美精神与宇宙观的内在联系，读来既令人时时有豁然之感，也令人深觉文学研究的乐趣所在。浦安迪同时也意在为中国传统叙事文学建立一种属于中国小说美学的叙事方法论。

本书以“比较文学发生学”为理论基础，以“记纪神话”为代表的日本古代神话，以《浦岛子传》为代表的日本古代传奇，以《竹取物语》《源氏物语》为代表的日本经典文学等，以及日本和歌的形成、五山汉文学、江户文学等为例，对从早期神话到江户时代各个时期的日本古代文学的传播与接受、日本古代文学发生的多元文化语境及日本文学本身进行了细致的梳理和分析。本书以田野考古资料为基础，运用原典实证观念和方法论，尽可能真实地还原日本古代文学的实相。

本书是袁传璋先生史记研究论文之精选，以史学、文献学、语言学、文学四类研究视角加以编排，包括《史记版本源流、叙事断限及主题迁变考论》《程金造之“〈史记正义佚存〉伪托说”平议》《为卫宏之司马迁“下狱死”说辩诬补证》《王国维之司马迁“卒年与武帝相终始”说商兑》等论文。这些论文体现了言有所本的淳朴学风和高品质的学术水平，具有较高的学术价值。