《三生石上旧精魂》是白化文先生写的关于中国古代小说与宗教文化的书。一方面举例说明某一类题材故事与佛教故事之间的关联，生动形象，引人入胜。而且重点讲述了中国作者之化洋为土，推陈出新的过程。另一方面分别谈了八仙的由来、演变和几种器物的使用。白化文先生在引子里已作了概括的说明。读者应先仔细阅读，自然会渐入佳境。

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七體昭明輯《文選》，其文體有曰“七”者，蓋載枚乘《七發》，繼以曹子建《七啟》、張景陽《七命》而已。見《文選》卷三四、三五。李善《文選注》云：“《七發》者，說七事以啟發太子也，猶楚詞《七諫》之流。”《七諫》者，東方朔之所作也。按：來裕恂《漢文典·文章典》卷三：“七者，設問類也，原於‘孟子問齊宣王之大欲’。蓋周、秦諸子著書，及漢人作賦，多設爲問答之辭，而《文選》爲之別立‘七’體，謬矣。”王之績《鐵立文起》前編卷一二：“枚乘《七發》，亦偶然作，原不可定爲一體，我欲列之雜著中。自東漢、魏、晉諸人爭擬之，儼若傳記詩賦之類，必不可缺，真堪爲之噴飯也。《昭明文選》竟標曰‘七’，彼拙於文而陋於識，固不足怪。而《辨體》、《明辨》亦襲而莫知是正，何耶？”《藝文類聚》卷五七《雜文部·七》引傅玄《七謨序》曰：“昔枚乘作《七發》，而屬文之士若傅毅、劉廣世、崔駰、李尤、桓驎、崔琦、劉梁之徒，承其流而作之者紛焉。《七激》、《七興》、《七依》、《七疑》、《七說》、《七蠲》、《七舉》之篇，通儒大才馬季長、張平子亦引其源而廣之。馬作《七厲》，張造《七辯》，非張氏至思，比之《七激》，未爲劣也。《七釋》僉曰妙焉，吾無間矣。若《七激》、《七依》之卓轢，《七枝》、《七辯》之纒綿精巧，《七啟》之奔逸壯麗，《七釋》之精密閑理，亦近代之所希也。”又引摯虞《文章流別論》曰：“《七發》造於枚乘，借吴、楚以爲客主，先言出輿入輦蹷痿之損，深宮洞房寒暑之疾，靡漫美色宴安之毒，厚味暖服淫曜之害，宜聽世之君子要言妙道，以疏神導體，蠲淹滯之累。既設此辭，以顯明去就之路，而後說以聲色逸游之樂。其說不入，乃陳聖人辯士講論之娱，而霍然疾瘳。此因膏粱之常疾以爲匡勸，雖有甚泰之辭而不沒其諷諭之義也。其流遂廣，其義遂變，率有辭人淫麗之尤矣。”徐師曾《文體明辨·七》序題云：“按七者，文章之一體也。詞雖八首，而問對凡七，故謂之七；則七者，問對之別名，而楚詞《七諫》之流也。蓋自枚乘初撰《七發》，而傅毅《七激》、張衡《七辯》、崔駰《七依》、崔瑗《七蘇》、馬融《七廣》、曹植《七啟》、王粲《七釋》、張協《七命》、陸機《七徵》、桓麟《七說》、左思《七諷》，相繼有作。然考《文選》所載，唯《七發》、《七啟》、《七命》三篇，餘皆略而弗錄。由今觀之，三篇辭旨宏麗，誠宜見采；其餘遞相摹擬，了無新意。”劉永濟《十四朝文學要略》卷二《賦家之旁衍》：“按‘七’之爲體，彥和謂枚乘首製，實齋謂肇自孟子之問齊王，近世章太炎獨以爲解散《大招》、《招魂》之體而成。今核其實，文體孳乳，必於其類近。孟子問齊王之文，意雖近似，而文制相遠。《大招》、《招魂》，歷陳宮室、食飲、女樂、雜伎、遊獵之事，與《七發》體類最近。特枚乘演爲七事，散著短章耳。今從太炎說。”按：王兆芳《文章釋》謂七體“源出《管子·七臣七主》篇”。此說又與諸家不同。《容齋隨筆》云：“枚生《七發》，創意造端，麗旨腴辭，固爲可喜。後之繼者，如傅毅《七激》、張衡《七辯》、崔駰《七依》、馬融《七廣》、曹植《七啟》、王粲《七釋》、張協《七命》、陸機《七徵》之類，規仿太切，了無新意。及唐柳子厚作《晉問》，雖用其體，而超然別立機杼，漢、晉之間沿襲之弊一洗矣。”《容齋隨筆》卷七《七發》。《十四朝文學要略》卷二《賦家之旁衍》：“自《七發》以下，作者繼踵。觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅《七激》，會清要之工；崔駰《七依》，入博雅之巧；張衡……

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本书整理了2012年我国内地出版的、报刊上发表的有关古代诗歌研究的论文索引及当年有关现代诗歌的硕士和博士论文索引及摘要，为诗歌史研究提供了索引资料。本书还有数个专题探讨，介绍了新的相关论著和学术会议、学人。

《沙特女作家拉嘉·阿丽姆的小说叙事艺术：以为例》以上个世纪中叶以来的沙特女性文学发展为背景，以2011年“阿拉伯小说国际奖”获奖作品《鸽子项圈》为文本分析对象，从叙事学角度出发，解析沙特当代著名女作家拉嘉·阿丽姆迷宫般的小说世界及其叙事技巧。

清代同治年间诗钟传入台湾，随即得到台湾文士的热情欢迎；日据时期，台湾诗钟由传统的以“游戏”为能事，转变到以“载道”为己任，肩负起反抗异族统治、传承中华文化的历史重任；光复之初，一大批大陆钟手尤其是闽地钟手相继渡台，台湾钟坛形成大陆钟手与台湾钟手合流的局面，从而把台湾诗钟的发展推到了顶点和别致。本书通过钩沉辑佚，蒐罗考证出清代同治年间以来台湾创立的诗钟社团186个，社际性、区域性、全台性诗钟联吟组织39个以及私人诗钟吟会、“泛诗钟社团”若干，以丰富翔实的史料再现了台湾诗钟150年的发展历史及台湾古典诗社的三次发展高潮。台湾诗钟历经一个半世纪的发展，它一方面折射出近现代以来台湾社会沧桑巨变的曲折历史过程，另一方面也反映了台湾钟手对诗钟创作艺术的努力探索和不懈追求，有较高的学术参考价值。

由徐兴无、王彬彬主编的《文学研究（第2卷1）》为《文学研究》2016年卷，主编坚持严格的学术研究规范和优良的学术传统，所收录的学术论文，追求学术深度与广度，力求推进文学理论和文学史的研究，包括文艺学研究、中国古代文学研究、中国现当代文学研究、比较文学研究等方面的论文。

《玛拉沁夫文学创作思想研究》主要内容包括：推动中国少数民族文学事业的初创和发展、奠基中国少数民族文学理论研究及其体系构建、玛拉沁夫文学创作中的现实主义特征、文学的继承与创新、关于文学批评等。