《宋词通论》以论述宋词的发展轨迹、评述宋代各名家得失为主要内容，倡“龙头论”重视大词人作用，并以此化分了宋词的分期，作者认定的宋词龙头为：柳永、苏东坡、姜白石。其作笔调优美，颇有学术功力。

面对纷繁驳杂的儿童文学景观，作者自辟蹊径，力图以“史、论、评”三者结合、宏观研究与微观透视互为补充、多视角多层面的复合研究法，审视中国儿童文学从传统向现代转换的内在机制、历史轨迹以及整个世纪的儿童文学在现代化进程中的生动气象与美学嬗变。

这是一部中国人民解放军、中国人民志愿军第47军老兵亲历重庆解放、湘西剿匪、抗美援朝的纪实文学，真实再现了从1949年至1953年，发生在嘉陵江、沱江、鸭绿江边及歌乐山、武陵山、上甘岭上那些惊心动魄的故事。作品大胆披露了土匪出身的战士赴朝参战、炸药果腹、苏联空军参战等鲜人为知的故事。

本书为法国著名作家、思想家乔治·巴塔耶的经典学术专著。作者撷取十五世纪法兰西元帅吉尔·德·莱斯弑童血案，钩沉索隐、爬梳剔抉、追根溯源，从时代背景、家庭环境、性格因素、风云变化等角度综合分析，深刻揭露了造成吉尔·德·莱斯悲剧的诸多原因，也为读者勾勒出了血案复杂的历史真相。乔治·巴塔耶以详实的史料尽量客观地还原了当年教廷对吉尔·德·莱斯的审判，以现代的方式剖析恶的根源——不加抑制的兽性。在西方文化中，兽性因体现人性原初与自然的一面，也有其“神圣性”，与宗教信仰的神圣性形成两个极端。历史上誓死追随圣女贞德、战功赫赫的法国元帅，虐杀上百幼童的吉尔·德·莱斯，在大众眼中不过是混同于童话、传说中蓝胡子的恶棍，而在乔治·巴塔耶这里，却凝聚了“神圣性”*极端的两面。巴塔耶深刻剖析了人性中原初的兽性与理性的斗争和冲突，从而使得吉尔·德·莱斯这个人物成为历史上表现“兽性、性、死亡”的*佳典故。

2015年，国家提出高等教育的“双一流”战略。为了对接这一伟大的战略部署，南昌大学实施了“三个一”工程，即建设一批“一流学科”、“一流平台”和“一流团队”。南昌大学人文学科也有幸被列入“一流学科”建设行列，获得了一定的经费资助。出版高水平的学术论著是人文学科学术发展的重要内容。为了提升人文学院的学术水准，经过教授委员会讨论，学院选取了16本质量比较高的学术论著，命名为“霁光人文丛书”，统一由商务印书馆出版发行。谷霁光先生是我国著名的历史学家，他虽是湖南人，但却长期在江西工作，对江西的学术产生了深刻的影响，至今学术界提起江西史学研究，必提谷老。他亲手创办的历史系，也成为目前南昌大学人文学院的三个系之一。2017年5月，南昌大学人文学院在学校支持下，举办了“纪念谷霁光先生诞辰110周年暨传统中国军事、经济与社会”学术研讨会，目的在于继承谷老精神，弘扬人文学术。因此，我们把这套丛书命名为“霁光人文丛书”，一方面是为了承续谷老所倡导的刻苦、专一和精深的优良学术传统，另一方面，也希望借助“霁光”这个名字，隐喻南昌大学人文学科的美好愿景。

本书是一本由音乐为线索串联起来的散文集，以“琴”为引，引出作者个人情感、留学经历、故乡回忆、世界漫游、与艺术家“对话”五大部分。每一部分都由一个音乐术语来概括：小提琴（第一部分：切肤之琴）、独奏曲（第二部分：悉尼独奏）、即兴曲（第三部分：即兴的江南）、变奏曲（第四部分：故乡变奏曲）、协奏曲（第五部分：未完成协奏曲）。

本书围绕“艺术批评”这一关键词，分别从理论层面和个案实践层面展开探讨，立体地呈现了艺术批评作为一种与艺术创作并重的艺术活动所具有的多彩性。作者既探索了艺术批评范式、艺术批评史的写作维度、艾略特“非个人化”艺术批评观等理论问题，又立足广西本土艺术家及其作品，深入评析了漓江画派、冯艺、朱山坡等广西重要画家和作家的创作。在思考与梳理文艺批评中传统与现代两条线索的同时，考察地方艺术传统及其在当代的发展，体现了现代艺术理论的现实意义。

本书作为一本文化、文学与艺术书评集，共分四辑：中国文化观察、西方文化管窥、当代文学浅论、中西艺术初探。作者首先探讨了中华传统文化的形态及其自强不息的精神内核，其次点出了西方文化强大背后潜藏的各种危机，再次勾勒了当代文坛林林总总的现实生态以及容易忽略的文学角落，最后分析了中西方绘画艺术在审美方面的差异性，以及好莱坞电影背后鲜为人知的意识形态博弈。在20余万字的书评中，作者时而理性分析，时而激情表述，进行了一场别开生面的“书山论剑”。在作者看来，文化、文学和艺术之间，血肉相连、精神相通，撇开文化看艺术，或者撇开文化谈文学，都是片面和不完整的。

《诗教文化刍论》是作者积多年对诗教文化理论与实践探索的结晶，古为今用，洋为中用，认知来自践行，创新基于继承，是一本兼具学术与普及性的论著。 全书由六编十八章组成。第yi编为诗教文化古今编，包括历史渊源、当代发展和当代诗教思想个案研究三章。重点关注了诗教的古今文化视野，讨论了传统诗教兴观群怨等支柱学说古为今用的当代认识，提出了当代大诗教以及“诗”、“教”和谐论等新观点。第二编为诗教文化本体编，包括诗教文化通论、本质是审美文化和对德育、创新以及人格化育的影响三章。重点阐述了当代诗教的美育本体，强调了加強崇高美育的迫切性与现实性，提出了诗教文化育人的内在机制以及诗教培育创新等新认识。第三编为诗教文化功能编，包括诗教文化与人文通识、目标在立德启智以及途经育美而励人三章。重点说明了诗教文化如何从内部发掘其化育自律的动力，阐述了诗教文化是为素质教育服务的有效途径，提出了诗话形式、寻根之旅以及广义美育的人文教育等创新务实举措。第四编为诗教文化生态编，包括政治文化生态、校园文化生态与社会文化生态三章。重点讨论了诗教文化功能得以充分实现的外部文化生态条件，指出了诗教文化是事关全民素质教育的系统工程，相关认知多由作者亲历的实践调査引伸得出。第五编为诗教文化资源编，包括诗词艺术论丛（9篇）、当代诗人作品论与诗集序选三章。试图回答作为诗教文化载体与资源的诗词应有何种思想艺术品格，提出并论证了当代诗词尚智论等新观点。第六编为诗教文化传习篇，包括诗词教学论丛（10篇）、当代诗人代表作评读选（20篇）以及诗词习作评改选录（20篇）三章。旨在为诗教文化教材编著、教学重点、教学范作与习作修改等诗教传习主要环节提供教学借鉴。

本书从文体的角度切入，分六章具体分析研究先唐各类哀祭文体的源流、演变、文体特征的变化，以及哀祭文产生和流变的文化背景和原因。绪论主要是对本文所研究的哀祭文体对象进行界定，提出采用“哀祭文”的依据，并提出选取诔、祭文、吊文、哀辞、哀策等文体以及丧葬文书作为研究对象的原因。