《浩瀚小说源流/中华复兴之光 博大精深汉语》主要涵盖小说历史及其艺术特色，具体包括先秦小说（包括上古神话、先秦寓言、宗教故事、地理博物传说）、六朝小说（包括志怪小说、志人小说）、唐代小说（主要是传奇小说）、宋元小说（包括小说话本、文言小说）、明代小说（包括历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说、白话短篇小说）、清代小说（包括讽刺小说、武侠公案小说、谴责小说）等内容。

书稿从文本细读入手，对宋代词学中的16个议题深入解读、考论，将这些议题分为宋词“文本形态”与“历史考证”两大部分，组织为具有一定逻辑关联性的整体，进而呈现作者个人对宋词研究的理论认知。这些议题不直接涉及词之审美特质、艺术呈现，作者以内美之“边缘”称之。

暂缺简介...

暂缺简介...

本论著以新历史主义视域中格林布莱特的文化诗学批评观为研究个案，结合其具象化批评实践活动，通过重点分析他的经典性论断和代表性论著，逐步演绎出其批评思想的来龙去脉和精髓要旨，目的在于从理论的源头上厘清与把握文化诗学批评观的学理思路和实践走向，揭示其“文化的主体性”与“主体性的文化”、“历史文本化”与“文本历史化”、“权力话语化”与“话语权力化”等多重互文批评范畴的文化品格、历史语境和政治内涵。与此同时，重估和重构新历史主义与文化诗学批评流派的发展脉络与理论框架，并开诚布公、实事求是地阐明其理论价值与历史局限，对中国文化诗学批评理论的当代阐释和主体重建无疑具有重要的认识论启示价值和历史观映鉴意义。我们有着充沛的理由与依据来确信，新历史主义文化诗学批评理论一旦植根于中国“本土”的文学批评生态，势必助力于其自身批评实践的疆域扩展与理论完善，夯实在“立场自醒、理论自觉和价值自省”的思想基础之上，还将强等。

杨倩的《明代〈文心雕龙〉接受研究》系在其博士学位论文基础上修改而成，从文献积累到框架结构都较为成熟。书稿与一般的龙学研究著作不同，作者从接受美学的角度切入，结合明代各时期的文学风尚、哲学思潮、书籍传播以及接受主体的自身特点等因素，以在明代文学批评目前起过较大影响且具有代表性的文人和著作为考察对象，对明代《文心雕龙》的研究状况进行阐释，力图得出明代《温文心雕龙》接受的总体特征和不同时代的具体特点。书稿对于深化学界对于《文心雕龙》研究历史的认识具有积极意义。

承续楚风流韵和丁玲、周立波文脉，“文坛岳家军”及所谓“文学德军”集体走进新的世纪。经过近20年来的淘洗、冲刷和冶炼、转型，洞庭湖区域再次涌现出一大批具有一定影响力的作家、诗人，形成湖区特有的文学气象，而研究和推介洞庭湖区域文学创作，亦成为本土文学研究工作者义不容辞的责任。全书共分4篇10章52节。靠前篇“现象论”集中论述“桃花源诗群”和“武陵小小说现象”。第二篇“作家论”重点研究昌耀和少鸿两位作家。第三篇“作品论”主要涉及小说、诗歌、散文及影视剧本等各体文学代表作，如《爱历元年》、《水族》、《幻变》、《田二要田记》、《映山红遍》、《辛亥元勋》等。第四篇“影响论”立足新世纪创作事实，重新审视丁玲和周立波风格特质，探索先贤骄人的创作成就和宝贵的创作精神对后起的作家和地域文学创作所具的深刻而持久的影响；多维度、多层次挖掘、展示洞庭湖畔这两位有名作家的创作特色和精神特质对包括地域文学创作在内的当下等。

刘镜净著的《口头传统文类的界定：以云南元江哈尼族“哈巴”为个案/中国社会科学院民俗学研究书系》从语义学、语用学、民族志诗学等视角对哈尼族口头传统文类“哈巴”进行了考察，通过规范而深入的田野研究和多次定点跟踪回访，从演述情境、文学形式、传统曲调和地方性知识等各个方面对“哈巴”的文类特征进行了界定和分析，比较真实和全面地呈现出“哈巴”在民间传统生活中的存在形态。作者将“哈巴”定位为“跨文类”的综合范畴，纠正了以往将其仅仅视为民间音乐形式或曲艺的偏颇，颇具新意；而关于“哈巴”文类归属的“不确定性”问题的系统分析，则触及了口头文类研究的一个重要学理问题。本书借鉴“海姆斯言说模型”和靠前音标转写方式，将各种鲜活的演述语境要素优选可能地呈现在民族志的叙事阐释之中，对当前的民间口承叙事文类分析模型的形成具有一定的推动作用，在少数民族口头文类研究中尝试了一种值得提倡的写作规范。

《诗词格律ABC》阅读对象为初学格律诗词者，主要内容为诗词格律入门知识。《诗词格律ABC》首先介绍诗词基本常识，接着依次讲解诗词的押韵、平仄、粘对、对仗规则，最后概讲诗词创作与欣赏的基本素养。全书条理清晰，可读性强。

《中国语言文学研究》是河北师范大学主办的学术集刊，为半年刊。之前以《燕赵学术》为名出版多期，2014年更名为《中国语言文学研究》，由我社连续出版。本刊包括语言学、古代文学、文献学、现当代文学、文艺学、学术名家等栏目，收录有关文学、语言学等相关文章，具有较高的学术价值。本刊被评为中文社会科学引文索引来源集刊。