本书特别关注“艺术鲁迅”的形象建构，第一次全面而系统地研究了鲁迅与西方表现主义美术之间的关系。上编通过对鲁迅与凡·高、蒙克、罗丹、珂勒惠支等的比较研究，具体考察了他们之间“我与你”的精神相遇。下编运用线条、笔触、色彩、视觉意象等美术形式语言，细致剖析了蕴藏在鲁迅作品中的表现主义美术的视觉印痕。鲁迅的个体性、世界性、现代性、艺术性亦由此跃然而出。

本书为叶舒宪人类学代表著作，《诗经》作为上古的一部诗歌总集，是我们国家的文学珍品，同时，它以丰富的生活内容、广泛的创作题材，向我们展示了殷商乃至远古社会的历史文化风貌。本书将《诗》这部古老的诗歌总集看作诗歌发生初期瞬间凝固的一个标本和活化经石，并且站在当今人类跨文化视野重新审视《风》、《雅》、《颂》之由来；从双性同体神的信仰考察祭司制度，探究“诗言志”背后的“诗言寺”本相，以及中人伦理观与儒的起源、温柔敦厚诗教之间的潜在联系等等。

《心灵之沟通》为上海外国语大学主办的“波斯神秘主义文学”国际学术研讨会论文集，收录与会海内外学者的论文共十四篇。内容围绕神秘主义对波斯文学的影响，涉及对小说、诗歌等文学作品的历时性考察，对其他文化传统中的文学作品的比较研究，反映了波斯文学自身的流变和当时的文化交流情况，呈现了丰富的学术信息与多元的研究路径，具有较高的学术价值。

《知我者：中唐时期的友谊与文学》意在讨论友谊与文学之间的互动关系，即中唐文学如何表现友谊的，文人友谊对中唐文学革新产生的影响。全书五章围绕着这一主题，从各个角度切入友谊与文学的互动，第一章考察了中国古代传统中的友谊话语，以及中唐友谊形成的社会文化语境，中唐科举文化、文人文化的“去中心化”、中唐文人的责任感与改革精神对中唐友谊文化形成的影响。第二章则讨论了中唐文人两种类型的友谊，即文人与恩主（或座主）、文人之间的友谊。后面三章，则分别从唱和诗、书信、祭悼文的角度切入文学如何表现友谊，甚至是文人去世之后的友谊。

《元稹和中唐士人心态》内容分为三个部分：首部分是元稹与中唐文学群体研究，主要侧重于元稹的文学活动与士风、贬谪生活以及与政治事件的关联。第二部分则是元稹文学交游考论，主要侧重于元稹文学交游空间的梳理，并考察文学接受史研究的情况。最后一部分从文学接受史角度寻索元稹的文学家形象与士人形象的关联性。根据接受状况考察元稹乐府诗与元白并称、元白优劣的关系，而后集中于元稹形象的传播与接受的探讨。

本书在20世纪以来世界文化和文学大变局中，研究百年来中国文学的历史性变化及其与社会变革、文化变迁、价值重建、思想资源等方面的关系，揭示现当代文学思潮演变的基本轨迹和深层原因，勾勒描述文学景观、艺术追求、审美风范的状貌与民族精神重铸的关系。是一本另辟蹊径的文学思潮研究论著。本书是作者长期从事中国现当代文学思潮和价值系统研究的主要成果集萃。突破一般文学思潮研究从纵向进行史的梳理的理论研究，选择文学思潮中的重要现象和重大问题进行深度探讨，兼顾文学思潮演变研究，凸显中国现当代文学史中的理论问题。问题意识、追求原创性和理论深度是其主要特点。

四十年来，科研资金紧缩，导致资源更多倾斜于实用或实际的成果，以创造能够带来即时价值的产品。这样的大背景下，专攻紧迫的显著问题是否才是明智之举？事实并非如此。普林斯顿大学高等研究院的创始董事、曾帮助阿尔伯特·爱因斯坦来到美国的亚伯拉罕·弗莱克斯纳在其经典作品《无用知识的有用性》中描述了一个有关科研的巨大悖论。那些纯粹由好奇心驱动而无关应用的对深层问题的探索，往往能催生最伟大的科学发现，带来zuiju革命性的技术变革。简单的例子：没有量子力学，就没有电脑芯片。 这本小书包含了弗莱克斯纳于1939年写就的那篇永不过时的文章，以及高等研究院现任院长罗贝特·戴克格拉夫的一篇新作。戴克格拉夫在文中指出，弗莱克斯纳对“无拘无束地追求无用知识”这一价值观的捍卫，在当今时代的意义更甚于20世纪初。他讲述了在过去的那个世纪里，基础研究如何引发了重大变革；解释了它为何既是创新的先决条件，又是社会和文化变革的第一步。他提出，唯有在自然与人文科学领域真正重视并大力资助由好奇心驱动的“对无用知识的追求”，社会才能获得更广博的智识，才能在当下和未来实现实质性的发展。

本书共收录论文29篇，分为诺贝尔文学奖获奖作家研究、外国文学经典研究、比较视野中的文学研究、中国文学研究四个部分。所研究的文体有诗歌、小说和散文等。论文集中有以作者为中心，研究其创作特点、方法、创作意识的论文；亦有以单部作品为中心，从某一个或某几个角度对作品展开剖析的论文；还有以作品人物形象、语言、故事内涵等某一方面为主进行专题研究的论文。观点新颖、内容丰赡、视角独到，为作者近几年在外国文学研究过程中取得的重要成果。

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中国文学批评史存在一个自由释义传统，深刻地影响着中国文学批评史发展。本书即以对这一传统的研究为主题，发掘和认识中国文学批评史之重要特征。