《晚清至五四文学翻译与民族形象构建》考察了晚清至五四翻译文学在民族形象构建中所起的作用。聚焦于这段时期的“译著并行”现象。将翻译与创作结合。描述了我国近代民族形塑典型符号的缘起、滥觞、强化等过程。《晚清至五四文学翻译与民族形象构建》分四章：第一章从形象学及小说的民族想象共同体构建功能出发，分析了翻译在构筑异国形象的同时如何隐性地形塑自我，并结合历史语境，探讨了催生于民族身份危机的近代文学翻译是如何从域外选取典型意象，使其成为民族形塑的话语资源；第二章聚焦于民族形塑的重要意象——“少年”，揭示了“少年中国”是如何在文学中被构建的；第三章考察了翻译与创作中“发现女性”和“想象国族”的同构过程；第四章细勘了民族形塑的具体符号“睡狮”“病夫”“铁屋”是如何被挪用移植，成为国家话语中丰富的能指。通过本研究，作者指出，翻译中“言说他者”和“形塑自我”是一对双向同体的过程。翻译在我国近代民族身份构建中的独特作用由此得以凸显。《晚清至五四文学翻译与民族形象构建》展示的民族形塑路径能为当下民族形象构建提供话语资源和策略，而近代译者通过翻译进行的民族想象和书写对于提升民族形塑时的文化自觉也不无裨益。

本书以六朝诗学中的概念范畴与诗歌创作为基础，深入探讨六朝诗学所体现出来的与中国传统文化密切相关的形神观念、人生体验与人格理想等方面的问题，从而揭示六朝诗学精神的形成与演变。总体而言，汉魏六朝是中国诗歌创作从自觉走向繁荣的一个过渡时期，诗学范畴的建构、诗歌体制的确立、诗歌题材的开拓等方面都是在这个时期开始出现的。人生体验、人格理想、士族文化和审美情趣是六朝诗学精神的核心，追求新变和崇尚唯美是六朝诗学发展的动力，而审美意象和艺术境界的创造是六朝诗歌创作追求的目标。六朝诗歌确立了中国诗学的民族传统，对后世的意境理论产生了深远的影响。

如何读一个好故事？本书作者刁斗，作为有着几十年经验的小说写作者，同时又是尤为热衷文本试验的特殊读者，从他为图书馆做的短篇小说赏析讲座中，择选出十三讲，为我们导览从契诃夫、莫泊桑、霍桑、卡夫卡、芥川龙之介、博尔赫斯、贡布罗维奇、莫拉维亚、克里玛、罗萨、哈齐斯、安徒生到余华的文学风光。 十三部经典短篇小说，来自十三个国度、十三种语言，“想象一种语言就意味着想象一种生活方式”。 “既然这些老小说里有那么多新意值得发掘，就把它们捆绑起来，集束成一颗美学炸弹。”

2016年10月28日至30日，在西南大学文学院举办了第一届全国现代语言学史高端论坛。来自北京大学、北京师范大学、南开大学、山东大学、华中师范大学、江苏师范大学、南京航空航天大学、扬州大学、安徽大学、武汉大学、四川外国语大学、西南大学等全国各地的30余位学者汇聚一堂，就现代语言学史的各个方面充分交流，集众人之智慧，创学术之高远。本次会议所理解的“现代语言学史”是一个开放的概念，其外延较为宽泛，可涉及语言理论和应用的方方面面，包括普通语言学和汉语语言学，也包括语音学、语义学、语法学、修辞学等分支领域。我们注重学科交叉融合，重视语言形式、意义与功能的结合，提倡基于语言事实的问题意识和理论创新。《现代语言学史论集》共收本次会议10余位博导和10余名学界新秀的论文。有的主要从语言学史的材料、动态、应用等方面展开。有的着眼于宏观，介绍了语文学的某些发展规律。有的从复线文言史、文言文的“死”与“活”等方面对文言史的几个问题进行了阐释。有的对弗雷格的语义范式进行了分析，并简要阐明其对现代语言学的影响。

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《二十世纪西方通俗文学的生态批评研究》以20世纪西方通俗文学中的生态主题、生态内涵、生态意识等方面为切入点，从生态批评的角度，以美国通俗小说《飘》、英国通俗畅销小说《马语者》等有代表性的经典作品，以及在这一时期通俗小说类型中占特殊地位的、对生态问题极其关注的科幻小说为研究文本，具体探讨20世纪西方通俗文学的生态文化底蕴和现实价值。《二十世纪西方通俗文学的生态批评研究》主要分析《飘》中人物的生态意识和土地的多重伦理意义；阐释《马语者》的生态文化意识中和谐的大自然、人与动物的友好相处、人物的“自我实现”历程；分析《船讯》中人与自然的亲密关系；探讨《狼群中的朱莉》女作家敏锐的视角和朴素的生态和谐意识，给当今如何改善人与自然的关系提供了有益的启示。另外，选取一些有代表性的科幻小说作品来阐述20世纪西方通俗文学蕴含的浓厚的生态文化思想和生态忧患意识。20世纪西方通俗文学作品蕴含了浓厚的生态意识，揭示了人类欲望膨胀和工业科技给人类自身和自然带来的灾难，启发人们重新审视人类的生存方式以及人与自然的相互依存关系。《二十世纪西方通俗文学的生态批评研究》试图从生态批评的视角具体分析通俗文学作品，使我们对20世纪西方通俗文学创作产生新的认识，最终使我们更好地理解20世纪西方通俗文学的生态文化底蕴和现实价值。

后现代无处不在、形形色色，几乎所有领域都存在着不同形态的后现代。后现代之后的一切，无不与后现代有着这样或那样的关联。后现代就是我们当下的“所闻所见”。后现代是复数的，有多少研究者就有多少种不同的后现代。对于后现代的写作似乎是一件不可能的事：我们既不能以后现代的方式写作后现代；同样，我们也不能以非后现代的方式写作后现代。《后现代文学文化论稿》的写作就是在“不可能”中选择“可能”，在“怎样都行”中选择一种独特的“可行”方式。

《昭明文苑增华学林（与国际学术研讨会论文集）》是从“昭明文苑增华学林——《文选》与《文心雕龙》国际学术研讨会”提交的论文甄选的文章编集而成，其中有对《文选》《文心雕龙》中单篇文章进一步讨论，有对《文选》《文献雕龙》的文学观念进行研究，有对文学总集编纂甄选标准的考量，有对“《选》学家”“龙学家”的研究，更有对“选学”“龙学”域外传播与接受的研究，还有《文选》与《文心雕龙》的平行比较研究等。这些都是近年“《选》学”和“龙学”的佳作，勒为一编，付诸剞劂，化身千百，庶几堪为学术之借镜。

《批评文体的理论建构与言说实践》对中国古典批评文体的研究，前三章从宏观视角出发，依次阐述古典批评文体的种类区分、嬗变规律、历史成因等主要问题，从而在基本理论的层面，把握中国古典批评文体的理论形态；后六章采用个案分析的方法，选择欧阳修、苏轼、金圣叹、袁枚、梁启超、王国维等六位古典文论大家，紧紧围绕他们的批评实践，分别从批评文体审美特征、思维方式、源流发展、传承影响等方面进行考察。