本书集结哲学系全体教师的论文集，文集涉及到中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学、逻辑学、美学、宗教与伦理学等各个学科各位老师在国内z富有影响力的论文。代表了清华哲学系近十年来学术研究的z高水准。

本书汇集了作者近年撰写的一系列与书有关的文章，包括读书、写作的随感及衍生话题，图书评注等，内容文理兼有，文笔生动诙谐，取材翔实丰富，考据严谨深入，适合广大科学或文学爱好者及大、中学生阅读。

本书选录《文史哲》创刊以来到现在的古代文学研究创作论方面的代表性文章，计有20余篇。选文兼顾学术价值、文化价值与历史价值，我们希望通过本书能让读者对中国文学研究的发展历程和实绩有一个概览式的了解，对古代文学研究的重点问题及其聚讼所在有一个深入的认识。这其中包括重要研究家的代表性作品、在文学史上产生一定影响的作品，也包括反映特定历史时期的作品。选文涉及中国古代文学的各个时段，涉及建国以来各个时期的学术研究专家，既有高亨、萧涤非等老一代著名的文史研究专家，也有董志安、张可礼、龚克昌等在20世纪70年代以来就活跃于研究界的专家，而且出生于1950年代以来之学人的研究也是本书编选的主体。

《文学与美学的深度与宽度》展现了作者高建平关于美学的思考和多年的研究心得。作者对中国美学的源流、发展、转向、处境与趋向，既有纵向的深入探索，又有横向的国际视野比较。作者既站在理论的高度思考当代中国美学的处境与发展方向、理论的传承与中华美学精神的发展、“美学的复兴”与当代做美学的新方式、中国文论的发展、文艺批评的价值等问题；又深入实践进行接地的研究，探讨诸如日常生活审美化、大众文化、乡村与城市之美等问题。既对中国美学的过去、现在与未来进行了详细溯源，又以全球化的视野和背景进行中西对比，进而反思中国美学的发展。本书理论扎实而深厚，语言通俗且生动，展现了作者做学术的“深度”与“宽度”。

《文学研究方法论讲义（第3版）》版于2005年12月在我社出版；2011年，作者对内容进行了修订，于3月出版了第2版。现作者又根据这些年实际使用该书的情况，对《文学研究方法论讲义（第3版）》再次修订出版。书中导论首先对文学研究方法论的提出及其意义，以及与相应的课程设置进行了介绍，然后分上下编，上编是20世纪中国文学研究方法论概述、下编是20世纪中国文学研究经典论文选讲两部分，从理论和实践两个层面，对文学研究的方法进行了阐述，使读者真正能够掌握文学研究的方法。

《回忆录叙事研究》采用学、术、道三位一体的框架，分别为回忆录之学、回忆录叙事之术与回忆录叙事之道。第一章为回忆录的“学”理研究，对回忆录做文体考辨、渊流考察、现状分析；第二章、第三章为回忆录叙事的“术”理研究，从时间叙事、叙事结构、叙事视角、叙事方式四个层面，解读叙事在回忆录中的驭文之术；第四章、第五章为回忆录叙事的“道”理研究，从作者之道与读者之道，阐释回忆录的叙事规约与认知模式。此框架有助于克服回忆录研究过于依赖外部语境的“跛足”倾向，将其朝向“文体一文本一主体”的内部叙事空间推进。同时改变以往感悟式、分散式的回忆录形式研究范式，旨在为往后的回忆录研究提供一套系统的理论模型与分析工具。

此次将作者1992年之后发表的中古文学论文、文章都为一集，改订错字、讹字，规范注脚，名曰《中古文学续稿》，以续接《中古文学论稿》。本集收入论文、杂记、书评、序文三十多篇。《〈中古文学论稿〉余话——答〈古典文学知识〉记者问》一文（《古典文学知识》“治学门径”栏，1993年第1期），附于书末。

在清末民初小说的受众当中，新兴的学生群体颇具典型性，他们通过多种途径、以不同方式接受各类小说，形成了丰富多样的接受景观，在很大程度上推动了清末民初小说的生产与传播，而且影响到小说的题材主旨、艺术手法乃至语言等方面的发展演变，促进了新兴创作队伍、翻译队伍的出现。《清末民初小说的学生群体接受研究》系作者山东省社会科学规划项目成果，分小说世界的繁兴与学生社会的崛起、作为小说接受主体的学生群体的特点、多样的接受途径、古今并存的接受方式、清末民初学生群体对各类接受对象的审视、影响之维六章进行论述，从接受维度丰富了清末民初小说研究的视角与内容。

《新时代我国服务业开放与发展》主要内容是根据国内外服务业开放发展的历程与现状，研判全球服务业发展趋势和国际规则演变态势，评估我国服务业开放发展成效，分析产业升级和消费升级对服务业开放发展提出的新要求，研究推进服务业规则与国际市场接轨、进一步扩大服务业开放发展的重点领域、阶段性任务和推进步骤。《新时代我国服务业开放与发展》可以作为相关研究人员的参考用书。

中国现代文学表现出鲜明的平民意识倾向，这表明中国文人从传统向现代意识的转型已基本完成。中国文学可以说从宋代以后就逐渐开始了向平民文化的靠拢，而这一现象是伴随着城市和市民文化的形成而缓慢形成的。所以，平民意识的形成是与市民阶层的出现相伴随的，使传统文人士大夫意识逐渐消解，最终在近代西学东渐和以下层社会为启蒙目的的“五四”新文化的背景下实现了从渐变到裂变的过程。