《小说作法讲义/文心经典》是讲述小说写作方法的，分为绪论、作者、方法、余论、附录五个部分，系统分析了小说的各种要素和写作方法。绪论部分讨论了小说的定义、小说的重要、小说作法与小说。作者部分分人生观、经验、想象力、情绪、思想、态度等六方面。方法部分重点讨论人物和环境的描写。余论部分讨论创作与研究、创作的根源以及创作的练习。

《时代的见证与诗歌的力量》主要内容包括20世纪90年代诗歌的“及物”倾向，打工诗歌：现实性、问题与方法，后现代视域下打工诗歌现象考察，乡土诗歌，城市书写：现代文明的歌者与批判者，当代生态诗歌的现实形态，灾难写作：危机与出路，21世纪诗歌：现实主义流向的强化，现实主义诗歌的困境：“现实”如何“诗歌”，新时代语境下政治抒情诗的抒写策略，追逐智性之光——陈陟云近期诗歌论，诗到沧桑句便工——论柏桦诗歌的历史感，诗歌·现实·电影——从电影《我的诗篇》中得到的启示，跨界诗歌：逾越后存在的问题——兼谈消费语境下诗歌的姿态。

从母语文化思维角度提炼出在母语诗歌协畅的韵律追求影响下形成三种韵律特征，但文学的个人化、创造性使其发展往往不会一元化发展，这种情绪律动已成为藏族汉语诗歌多元化发展过程中的其中一个方向。此外，可以想象今后的藏族诗歌中这种与信仰密切关联的想象方式会继续延续，诗歌也会以更为丰富的面貌呈现。不可同化性的诗学追求及其思维方式也会带来藏族诗歌未来各种丰富的可能。由于人类共同的命运、由于世界高级所具有的特殊生存环境，就像神谕的语言一样，相信诗歌会呈现更多复杂和含混的意蕴，以此来再现人类生存的境遇。母语文化思维观照下的汉语小说创作的另外一些特征会在今后被逐步发掘，汉语小说写作在未来还有更多可能性。中国少数民族文学的个性是构成中国文学多样化的重要内涵，基于这个理由，“母语文化思维与藏族作家汉语创作”这一选题的价值就在于它从一个微小的层面为藏族文学的个性传达增添了些许意义。笔者运用形式主义研究范式、藏族诗学、叙事学相关理论与方法来深入作品内部，力图探及藏族作家汉语创作的核心，揭示出母语文化思维对作家创作的深层影响，呈现出藏族作家汉语创作的内在肌理，展示出它所具有的独特个性，做出学理性的归纳，并希冀以此深化藏族文学研究的内涵，填补其研究的薄弱环节。

《白话诗作法讲话/文心经典》主要讲述白话诗的写作方法。全书分白话诗派、白话诗之体裁、白话诗的节奏与韵脚等十章。主要有三个特点：一是视野开阔，古今、中外、雅俗熔为一炉；二是善于分析归纳，给读者以丰富的线索和指引三是态度诚恳，凡所发言，必是自已有一番体会见解，绝少人云亦云。

作者这些年来在从事古代文学专业研究的同时，有意识地从文化的视角关注古今一些文学和文化现象，先后撰写并发表了一些文化研究方面的文章。对文化现象和文化个案的研究，正是为了发现文化发展规律，增强人们的文化自信，从而为中国特色社会主义文化建设提供某种镜鉴。如今把它们汇集成册，既是个人学术研究的一种总结形式，也是为了勾勒个人文化研究发展轨迹，为研究者提供某种借鉴。本集所收文章大抵可以分为四个板块：古代文化研究、文化视角的文学研究、当代文化研究、河南文化产业研究。

从“文艺”人手，寻找个体与集体、地方与世界、国家与世界的文化关系及呈现少数民族地区文艺不同的审美特点与价值就具有重要的意义。因为，研究少数民族地区文艺自然有着重要的文化意味和省思意识。无可否认，文艺或者说艺术始终是审美的，在全球化背景之下，其亦具有鲜明的个体与集体、地方与世界、国家与世界艺术关联、发展关联及命运共同体关联。可以说广西少数民族文艺的创作与演绎，其本质也是在进行一种艺术审美和个体与集体、地方与世界、国家与世界的审美与表现。广西古时被称为“百越”，从起源看，壮、苗、瑶、侗等12个世居的民族，他们的起源、生殖、繁衍及进化史可追溯到旧石器时代的“柳江人”“麒麟山人”。而从地域范围上看，广西地处岭南地区，自秦始皇统一六国之后，秦朝的桂林郡、象郡，汉朝的苍梧郡、郁林郡、合浦郡，宋代的广南西路（简称广西路），元朝的湖广中书省，明代的广西布政使司，及清朝和民国的广西省，它们的行政区域命名与划分都打上了广西地理、民族、经济、文化的烙印。探讨广西文艺的民族书写、审美书写、文化书写，以及其话语背后折射的独特的时代价值，也是全面省思广西不同的艺术门类当下创作的时代关怀，并在很大程度既追溯、还原了广西作为“中国-东盟博览会”的举办地和“海上丝绸之路”的重要起点在历史当中的血脉关联，为发挥其地缘与区位优势，并以个体与集体、地方与世界、国家与世界的共同体关联呈现了广西在中国建设“中国一东盟命运共同体”和21世纪“海上丝绸之路”所具有的不可或缺的战略价值与意义。

基于上述认识，《当代少数民族小说文化身份的认同与建构研究》拟在吸收前人相关研究成果的同时，力求克服其中的诸多偏颇和不足，有针对性地采用文学张力视角，去审视我国当代少数民族小说的文化身份书写，主要聚焦于当代少数民族小说对文化身份的认同、建构与审美转化问题。具言之，《当代少数民族小说文化身份的认同与建构研究》不但关注当代少数民族小说对文化身份的静态认同，而且还关注其对文化身份的动态建构，并力求总结出当代少数民族小说在文化身份的认同、建构等方面的共同趋势和普遍规律。这必然会涉及两个无法回避的问题：什么是文化？什么是文化身份？其实，这两个问题一直都众说纷纭，在此，《当代少数民族小说文化身份的认同与建构研究》只从诸多说法中选择那些切合自我理解的观点，得出《当代少数民族小说文化身份的认同与建构研究》语境的相关阐释就行了。具体而言，关于文化，《当代少数民族小说文化身份的认同与建构研究》采用的主要是著名美学家和文论家卡冈的观点。在他看来，文化与天然相对，是人的本质力量的对象化，是人类全部能动性的具体展开。这样，人类活动的一切产物都是文化，他界定说：“文化是人类活动的各种方式和产品的总和，包括物质生产、精神生产和艺术生产的范围。”据此，人或人类既是文化的创造者，又是文化中的存在者，还是文化的体现者。因此，从本质上讲，人或人类是一种文化性的存在。

《杰拉德·维兹诺文学创作的阈限美学》借助后现代文学跨学科批评视野与后现代文学批评理论——文学阈限性为美国本土裔文学研究拓展新的研究机遇与发展空间，依文学阈限性中的基本属性，临界性、异质性、矛盾性，混杂性与交融性为基本维度与文学特征，层层剥离分析杰拉德·维兹诺文学创作思想中的阈限美学，使美国本土裔文学走入世界文化大的生存环境与优选化色彩斑斓的生存空间，使得世界少数族群民族文学研究未来发展更具张力、机遇与挑战。

《中西文论讲话》为中宣部文化名家暨“四个一批”资助项目自选课题。全书分为上下两篇，分别选取中国古代文论和西方文论中的重要范畴、命题和论断加以论述。在论述中，同时将中西合为一体，使中西观念相互参证和比较，并用现代文艺观念加以解释，用通俗生动的语言加以表述。《中西文论讲话》以史带论，虽是“介绍”性质，但也对某些问题提出新的理解和观点。作者还结合多年的研究经验与教学经验，为广大读者提出相应的文论学习方法，具有很好的指引性。

本书对近古以来的文章、文体、文体学、经典学以及学术史等重要问题，做了较深入的研究。作者主张回到中国古代文体与文章语境，理解中国文学。本书重点是在中国文学发展的整体进程中，发现近代文章与文体学的独特性，实事求是地评价它的地位和影响。其中对文章总集、大型类书以及目录学等在对中国文学的经典形塑与阐释以及中国文学学术史的重要作用与地位，进行开拓性的研究，对于研究中国文学经典学与文学批评史具有一定的推进作用。