威音文库·演壇（全五册）

　　佛教自东汉传入中国，经过三国、两晋、南北朝的传承发展，至隋唐进入极盛时期。晚唐武宗灭佛，佛教逐渐衰微。经宋、元、明、清高僧大德的努力，各宗仍有新的建树。鸦片战争以后，受西方文化影响，中国佛教界面临前所未有的挑战和冲撃。《威音》佛刊于1930年1月创刊，初为半月刊，至第二十五期，始改为月刊，于1937年9月停刊，共出版七十八期。原刊载文章以论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻等九类分期出版。受杂志刊物篇幅限制，有些文章连载跨度达数年之久，分散在各期之中，稽索甚杂，阅读不便。现香港志莲净苑文化部发愿将《威音》佛刊以（文库）形式重新归类编集，请吴立民先生任主编，重新标点整理，参照原刊物分类将全书分为论说、宗乘、释经、密乘、译述、杂记、专着、演坛、新闻九卷。原刊物首面图书亦集中附于（新闻卷）末，并于各卷末附列（《威音文库》总目录）。

　　吴立民，号吴明，法名信如（1927）年生。祖籍湖北阳新，自幼随湖南长沙二学园掌法顾净缘修学，并承传东密、藏密法要，通儒、释、道三家，毕业于湖南东安耀祥书院并从事教学。曾任湖南省委统战部副部长、省政协秘书长、省政协文史委员会主任、船山学社社长等职，现任中国佛教文化研究所所长兼研究员、中国宗教学会副会长、中日友好协会理事、中国茶禅学会秘书长，主办《佛教文化》、主编《佛学研究》杂志至今。著有《船山佛道思想研究》、《佛教与中国文化》、《佛法禅定论》、《藏传密教与人体科学》、《周易象数研究》、《药师经法研究》、《地藏经法研究》、《印度古代学术思想述要》、《藏密大圆满发微》等。受赵朴初会长之托，为北京佛牙塔地宫庄严设计。1994年破译陕西扶风法门寺佛指舍利塔地宫唐密曼荼罗。应法门寺静一法师之请，为法门寺地宫庄严设计，并为法门寺博物馆设计唐密文化陈列馆，专著《唐密曼荼罗》一书。曾应日本真言宗十八派总部邀请，在日本智积院讲演唐密曼荼罗，对佛教界及学术界影响很大。近年来兼任中国佛学院教授，带研究生。主持编辑《佛藏辑要》、《中国佛教文化丛书》等，并应邀去法国、新加坡讲学。

重印威音佛刊总序(吴立民)
出版说明
发刊辞
第一册
晕佛演坛
人何以要学佛
佛是什么
学佛的过程
亟须认明的学佛对象
持戒是学佛的第一步
修定是学佛的第二步
证慧是学佛的第三步
第二册
名相演坛
何谓三宝
何谓三藏
何谓三科
何谓八不
何谓二谛
何谓四谛
何谓十二因缘
何谓六度
何谓三十七道品
何谓五十二位
何谓四涅盘
何谓如来三十六法
第三册
净土演坛
历代流传的种种净土法门
第四册
别开一径的易行道
净土的胜妙
三辈往生
阐于净土教的几个重大疑问
夭合演坛
且来谈谈我们的天台宗
天台宗在佛教中地位的鸟瞰
三谛是天台特显的法宝
由三谛说到一念三千
由三谛说到三法无差
由三谛说到性具善恶
第五册
法相演坛
试辟一条研究法相的新快捷方式
法相宗在佛教中地位的鸟瞰
宇宙间究竟有些什么物事
真正的造物主是谁
一套神秘大魔术的揭破
不可不认清的种子
散土如何结成泥团
号称唯识半学的四分三类
法相宗对于一切法的总清算
如何是法相宗的修行
转识成智的若干过程
法相年最后的大结束
《威音文库》总目录