由命而道

　　编辑推荐 任何一个文明发祥较早并在此后以其最初成就长久地参与了人类文化创造的民族，都曾有过这样的时代：它之前的所有时代都向着它而趋进，似乎都在为它的到来作一种准备，它之后的所有时代又都一次次地回味于它；这时代仿佛它前后的那些时代环绕的轴心，二十世纪的德国哲学家雅斯贝斯把它称作“轴心时代”。 “轴心时代”的特征，倘一言以蔽之，正可说是人文眷注从“命运”到“境界”或所谓由“命”而“道”的转换。 中国的“轴心时代”当在诸子蜂起的春秋战国之际…… 目录 第一讲 绪论：中国的“轴心时代” 一种生命化的研究方法 人类文化史上的“轴心时代” 卜“命”与致“道” 先秦诸子学说在怎样的人文分际上 第二讲 老子 老子其人与《老子》其书 “道法自然” “有无相生” “上德不德” “复...

　　黄克剑，1946年生。现为中国人民大学教授。著有《两难中的抉择》、《寂寞中的复兴》、《挣扎中的儒学》、《人韵——一种对马克思的读解》、《心蕴——一种对西方哲学的读解》、《百年新儒林》、《美：眺望虚灵之真际》、《黄克剑自选集》，译有《政治家》，主编有《当代新儒学八大家集》等。

第一讲 绪论：中国的“轴心时代” 
  一种生命化的研究方法 
  人类文化史上的“轴心时代” 
  卜“命”与致“道” 
  先秦诸子学说在怎样的人文分际上 
第二讲 老子 
  老子其人与《老子》其书 
  “道法自然” 
  “有无相生” 
  “上德不德” 
  “复归于朴” 
第三讲 孔子 
  孔子的生命情调 
  “仁”——“吾道一以贯之” 
  “兴于诗，立于礼，成于乐” 
  “女（汝）为君子儒，无为小人儒” 
  “政者，正也” 
  “有教无类” 
第四讲 墨子 
  墨子与《墨子》 
  “兼相爱，交相利” 
  “尚贤”与“尚同” 
  “尊天”与“事鬼” 
  儒墨之辨 
第五讲 庄子 
  庄子其人和《庄子其书》
  “大道不称”而“寓诸庸”
  “吾丧我”，以“相忘乎道术”
  “无所待”，“以游逍遥之虚”
第六讲 孟子
  儒学的主脉与孟子
  性善论与“四端”说
  “义”、“利”之辨与“良贵”说
  “王”、“霸”之辨与“仁政”说
  “小”、“大”之辨与“存心”、“养性”的修养论
第七讲 荀子
  荀子其人与儒门中的荀学
  “天人之分”与“制天命而用之”
  “性伪之分”与“化性起伪”
  “明分使群”与“隆礼”、“重法”
  “化性”、“解蔽”而“终乎为圣人”
第八讲 名家
  “辨说”与名家
  惠施的“合同异”之辩
  几点评说
第九讲 法家
  “法”意识的不同人文内涵
  李悝、吴起和商鞅
  慎到申不害
  韩非
第十讲 阴阳家
  从“数术”到“阴阳之术”
  “阴阳”与“五行”
  “五行相生”与“月令”
  “五行相胜”与邹衍的学说
附录
  “先秦诸子”绪论讲授提纲
  老子学说讲授提纲
  孔子学说讲授提纲
  墨子学说讲授提纲
  庄子学说讲授提纲
  孟子学说讲授提纲
  荀子学说讲授提纲
  名家学说讲授提纲
  法家学说讲授提纲
  阴阳家学说讲授提纲