明清经典小说重读：寻找失落的传统

　　诸葛亮、刘备、宋江、孙悟空、玄奘、玉帝、如来、老君、元始、潘金莲、贾宝玉……到底分别是单纯的足智多谋，执著人生价值自我求证的智士；以拯救天下为己任的仁君义士；急人危难的侠士；神权秩序的叛逆与颠覆者，伏魔降妖的英雄；虔诚的佛门弟子，有道高僧；除恶布善，领导人鬼神三界走向太平极乐的神佛，生性淫荡的淫妇；纨绔子弟，多余人？还是分别与执著功名忠义的沽名钓誉者；盲流政治枭雄；走无赖政治终南捷径的功名权力之徒；曲线基本人权者；迂腐愚忠的王奴佛奴；腐朽僵化的俗权与神权的象征；基本人权的追求者；男权与淫欲祭坛的牺牲……相反柑成，互包互孕，两位一体？《西游记》到底是西天取经，还是送经东土？……《明清经典小说重读：寻找失落的传统》将与您一起作消解中心、权威、崇高，回归文本、大众、传统的后现代解读！

　　徐扬尚 绍兴文理学院比较文学研究所所长、教授，兼中国比较文学教学研究会理事、湘潭大学比较文学与世界文学研究生导师。研究方向：比较文学与文化、大众文化。出版专著7部：《〈红楼梦〉的精神分析与比较》（1996）、《中国比较文学源流》（1998）、《什么是比较文学》（1998）、《多元文化语境中的通俗文学》（1999）、《金庸破译》（2001）、《金庸解读》（2001），发表论文六十余篇。

序
绪论：寻找失落的传统
第一节 明清小说经典重读：寻找失落的传统
一、自我正名，有言在先
　　二、经典重读：寻找失落的传统
第二节 文本分析，民众立场与经典重读的必要性
　　一、坚持文本分析与经典重读的必要性
　　二、坚持民众立声与经典重读的必要性
第三节 经典重读的“后人本主义”原则怀必要性
　　一、从“后人本主义”出发及其必要性
　　二、人生学问三境界
　　三、“六大经典”的“后人本主义”
第四节 经典重读的“一元暨多元主义”方法论与必要性
　　一、“一元暨多元，二元互包互孕”的哲学理念
　　二、“天人物我合一，相反相成”的认知模式
　　三、“以人证我，以物证人”的表述模式
　　四、“多向思维，太极思维”的思维模式
第五节 重读的发现与重读的意图
　　一、重读的发现：“六大经典”的共同主题
　　二、“六大经典”得读的意图
上编：讴歌独立、自由、平等、抗争
第一节 《红楼梦》：以自我放逐，抗争“权力化”儒家文化扼杀基本人权的文学经典
第二节 《西游记》：追求基本人权，反出“权力化”儒家文化牢笼的文学经典
第三节 《水浒传》：追求基本人权，反抗“权力化”儒家文化扼杀的文学经典
第四节 《封神演义》：基本人权反抗或遭受“权力化”儒家文化扼杀的文学经典
中编：控诉扭曲、异化、放纵、扼杀
第一节 《金瓶梅》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现
第二节 《红楼梦》对性本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵、扼杀的表现
第三节 《三国演义》对死亡本能遭受“权力化”儒空文化扭曲、异化、放纵的表现
第四节 《水浒传》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
第五节 《西游记》对死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
第六节 《封神演义》对性本能与死亡本能遭受“权力化”儒家文化扭曲、异化、放纵的表现
下编：戏谑、反讽、解构
第一节 《三国演义》对“权力化”儒家文化仁义忠、天命理的戏谑、反讽、解构
第二节 《水浒传》对“权力化”儒家文化仁义孝、天命理的戏谑、反讽、解构
第三节 《金瓶梅》对“权力化”儒家文化礼孝节义、天命理的戏谑、反讽、解构
第四节 《封神演义》对“权力化”儒家文化仁义忠节孝、天命理的戏谑、反讽、解构
后记