董永遇仙传说研究

　　董永遇仙传说在当代能产生显性传播效应，首先要感谢严凤英（1930～1968），是她塑造的七仙女形象使这个近代以来几乎呈现出奄奄一息气象的古老传说得以复活。严凤英以当时尚未成名的黄梅戏为依托，完成了这个看起来不呵思议的使命，因而黄梅戏才是董永遇仙传说得以新生的最佳援手。当然，这个结局还必须是在20世纪50年代那个狂热的变革时代才能实现。当人们沉醉于黄梅戏《天仙配》悠扬婉转的唱腔和超尘脱俗的情节之时，其实并没有多少人关心这个古老传说漫长而复杂的传播演变史。

暂缺《董永遇仙传说研究》作者简介

序言
Abstract
前言

第一章 董永遇仙传说的发生
第一节 文化背景：孝感文化与遇仙文化
一、孝感文化的生成——从“孝人”到“感天”
二、遇仙文化的演进——从“神人交”到“仙人配”
第二节 社会背景：行孝-封侯-遇仙
一、行孝
二、封侯
三、遇仙

第二章 董永遇仙传说的演变
第一节 说唱——与俗众互动
一、《董永变文》
二、话本《董永遇仙传》
第二节 佛道——与俗信接轨
一、佛教因素
二、道教因素

第三章 董永遇仙传说的完成
第一节 董永遇仙传说戏曲作品考述
一、元曲
二、明传奇
三、清代以来的地方戏曲
第二节 黄梅戏电影《天仙配》的完成与影响
一、《天仙配》归属黄梅戏
二、黄梅戏对《天仙配》的改编
三、黄梅戏《天仙配》对传说模式的定型

第四章 董永遇仙传说的口头传播
第一节 民间传说的传播原则
第二节 董永遇仙传说的传播特征
一、地域性特征：三条传播路径的形成
二、时代性特征：四种传播态势的推进
第三节 董永遇仙传说的传播区域
第四节 董永遇仙传说的口头形态
一、博兴中心的董永传说
二、孝感中心的董永传说
三、东台-丹阳中心的董永传说
第五节 董永遇仙传说在传说家族中的地位

第五章 董永遇仙传说的人物考探
第一节 董永历史原型考
一、历代对董永籍贯与生活时代的认定
……
第六章 董永遇仙传说的民俗研究
第七章 董永遇仙传说的当代关注
附录一：托名词刘向《孝子传》辨伪
附录二：答网友“500座”先生对董永历史原型的质疑
参考文献
后记