《周易正义》导读

　　易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本义和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验。对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。成书于殷周之际的《周易》本为卜筮之书，生活在春秋时的孔子及儒家在传授、整理《周易》时，首先把它视为诠释的对像，以儒家独特的语言和思维对《周易》成书（包括成书的过程和时间、作者）、主要概念、符号系统、思想内容、卦爻辞、筮法和治易的方法等问题进行了系统的解说，在保持对像性质不变的大前提下，极大限度地促进了《周易》与儒家的思想会通，使其诠释客观上远远超越了《周易》本义，开了易学诠释学的先河。

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题词
总序
导读
一、论孔颖达与《周易正义》
二、论孔颖达对王弼易学及汉易学的基本态度
三、论孔颖达象数与义理辩证统一的易学观
四、论孔颖达创造性易学诠释学原则
五、论孔颖达释《易》的基本体例
《周易正义》
钦定四库全书总目《周易正义》十卷
《周易正义》序
《周易正义》卷首
《周易正义》校勘记序
引据各本目录
周易兼义上经乾传卷第一
乾
坤
屯
蒙
周易兼义上经需传卷第二
需
讼
师
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
谦
豫
周易兼义上经随传卷第三
随
蛊
临
观
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过
……
周易兼义下经咸传卷第四
周易兼义下经咸传卷第五
周易兼义下经咸传卷第六
周易兼义卷第七
周易兼义卷第八
周易兼义卷第九
校点后记