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审美趣味的变迁

审美趣味的变迁

作者:范玉吉著

出版社:北京大学出版社

出版时间:2006-06-01

ISBN:9787301108048

定价:¥18.80

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内容简介
从字面上看,"趣味"(taste)是一个感官术语,和人的味觉享受紧密联系在一起,属于身体性感官,而不属于审美感官,它的引申义才是一个审美判断的术语。从词源学的意义上我们可以找到这一术语的全部演变信息。西方美学发展的早期,哲学家们认为美只和视觉与听觉有关,而和味觉无关。古希腊哲学家对味觉感官没有兴趣,因为在他们看来,这一感官意味着肉体的快感与享乐,很容易使人们变得放纵和无节制,只能引诱人走向沉沦与堕落,而这恰恰是他们的伦理思想和美学思想所无法容忍的。所以,只有当哲学家们要考察知识的来源,或者分析道德感的构成时,才会想起这一味觉感官。可见,趣味在美学早期理论中没有任何地位。从16世纪末开始,"趣味"成为一个审美判断术语并得到了广泛使用。但是,这一术语的使用却十分混乱,对它的理解差异性也很大。美学史上,关于趣味是先天的还是建构的,是绝对的还是相对的,是主观的还是客观的,是唯心的还是唯物的等问题一直都存在着争论,一直都没有得到很好的解决,由此,对趣味的研究也就一直不能深入。
作者简介
暂缺《审美趣味的变迁》作者简介
目录
引言
第一章 趣味与审美判断的早期联系
第一节“趣味”释义
第二节 柏拉图以前的哲学对感官的认识
一、感觉对认识世界的作用
二、感觉相对主义者普罗泰戈拉
三、苏格拉底对感官认识的排斥
四、经验论思想的产生
第三节 柏拉图对趣味的否定
第四节 亚里士多德对趣味的有限度肯定
第五节 味觉和审美判断的早期联系
一、对人的发现和肯定
二、表达个人性的出现
第六节 “趣味”作为审美判断术语的早期使用
第二章 建立在经验基础上的趣味标准
第一节 唯物主义经验论的确立
一、唯物主义经验论的奠基者培根
二、霍布斯的相对主义趣味观
三、经验主义趣味观的哲学基础:洛克的《人类理解论》
第二节 经验主义趣味理论的初步建立
一、植根于内在感官的趣味
二、哈奇生:趣味的先天基础
第三节 休谟为经验主义审美趣味立法
一、休谟的人性论
二、对趣味的理解
三、审美趣味的特征
四、造成趣味差异的原因
五、审美趣味的培养
六、对休谟的评价
第四节 博克:彻底经验论的审美趣味
一、美是某种心灵可感知的性质
二、感觉论的趣味原则
三、理性对趣味的影响
四、对博克的评价
第三章 理性之光照耀下的审美趣味
第一节 理性主义哲学及其影响
一、“我思故我在”与笛卡尔哲学
二、莱布尼茨:美感是混乱朦胧的感觉
第二节 法国新古典主义美学趣味
一、新古典主义理论的创始人高乃依
二、新古典主义美学趣味的仲裁者布瓦洛
三、作为新古典主义对立面的非理性趣味
第三节 英国的古典主义艺术趣味
一、英国新古典主义理论的创始
二、艾迪生关于敏锐的趣味的培养
三、约翰逊的趣味观
四、雷诺兹的理性化趣味观
第四节 德国的理性主义趣味
一、德国的新古典主义趣味
二、理性主义哲学及其趣味
三、莱辛的理性主义趣味观
第五节 经验的理性主义审美趣味
一、伏尔泰建立在感性基础上的趣味观
二、狄德罗的理性主义趣味观
第六节 康德:综合了感性与理性的趣味
一、从感官到理性的趣味
二、趣味判断的四个契机
三、趣味与道德
四、趣味与天才
五、对康德的简评
第四章 社会学视野中的趣味
第一节 早期实证主义与趣味
一、孔德:实证主义与社会学的奠基
二、史达尔夫人:首开社会学美学的先河
三、丹纳:决定趣味的三要素
四、罗斯金:用于社会批判的审美趣味
五、达尔文:进化论与趣味的形成
第二节 趣味与阶级的联系
一、趣味与阶级关系的早期理论
二、哈拉普的艺术理论
三、社会学立场的趣味理论
四、对哈拉普的评价
第三节 布迪厄:用于划分社会阶层的趣味
一、文化批评理论的基本术语
二、布迪厄的社会批判理论
三、作为阶级区分标志的趣味
四、对布迪厄趣味理论的评价
第五章 表现的趣味与自然的趣味
第一节 克罗齐
一、克罗齐美学观的哲学基础
二、克罗齐的美学观
三、克罗齐的趣味观
四、对克罗齐的趣味观的评价
第二节 桑塔亚那
一、桑塔亚那的哲学思想
二、自然主义的美学观
三、自然主义基础上的趣味观
四、对桑塔亚那的趣味观的评价
第六章 趣味:生命冲动的内在选择
第一节 趣味从何而来
一、趣味不完全是社会建构的产物
二、趣味也并不完全是一种心理构成
三、神经美学与审美趣味研究的转向
四、审美趣味是特定生理基础上的社会建构
第二节 高雅趣味与真实趣味
一、高雅趣味是一种彻头彻尾的虚构
二、真实趣味是生命内在需求的表现
第三节 消费时代的趣味
一、消费时代的逻辑
二、消费时代审美趣味的特征
三、消费时代的“传媒无意识”
结论:呼唤回归感性的美学研究
后记
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