斗转星移：张陵天师大传

　　一说起道教，就会想起那周游于太虚仙境、往来，于天地八极、吮饮玉液琼浆的神仙及所逍遥其中的神仙世界。确实，在人们看来，再也没有什么地方能比神仙世界更让人向往和值得追求的了：那神仙世界是自由、至善、完满、幸福的象征，它是人们精神世界中温柔的“希望之乡”！ 读罢蒋朝君先生所撰写的《斗转星移——张陵天师大传》（以下简称《大传》）一书，我相信一些对于张陵天师不甚了解或说印象模糊的读者会清晰多些，并能让我们进入对宇宙人生的大问题于深深的思索之中。《大传》一书至少在如下几方面能让我们加深对张陵天师的印象： 首先，可以让我们获得一幅张陵天师从出生到成长、再到成为道教一代宗师的过程有一个比较真实可信的印象。长期以来，有关张陵天师的史料文献只有片鳞只爪，而在民间社会中却流传着大量与张陵天师有关的仙话传说。如何从这些仙话故事中析取出比较可信的与张陵天师有关的材料，并把这些析取出来的材料与正史中所载的史实结合起来，就成为其中的关键。作者在详尽查阅正史中所载张陵天师史实的基础之上，对历代民间和道门中所流传的有关张陵天师的仙话传说故事进行了认真的分析和梳理，并运用逻辑推理和想像力，把这些载有张陵天师生平真实活动片断的史料予以比较完整地连接起来，让我们获得了张陵天师作为一有血有肉的、生活在现实世界中的人如何走向神圣的过程的比较完整的画面。其次，《大传》一书比较恰当地处理了一生从事传道活动、为生活在苦难世界中的百姓送去福音，让人们看到“希望之乡”，生活在真实世界中的张陵天师与作为仙话传说中的张陵天师之间的关系。无疑，历史上有关张陵天师的仙话故事是极为丰富的，并且，这些仙话故事在宣传道教教理、教义和教化百姓、丰富百姓的精神生活方面发挥着不可替代的作用，从这个角度来说，这些仙话故事是“真实的”。但是，仅仅从单一的仙话故事来理解张陵天师是极为不够的，我们还需要另外一个角度来理解张陵天师。正如我们在《大传》一书中所看到的那样，作为生活在现实世界中的张陵天师同样需要面对种种尘世的苦难和与之抗争的勇气，这种真实的人格气质同样能给我们有益的启迪，给人以追求真善美的力量。最后，我相信读者朋友们在读完这本书后一定会认真去思考下面这个关乎宇宙人生的大问题：人一生的轨迹是多幺奇特和与众不同，以致我们可以在每个人的人生之后打上一个个特大的惊叹号！ 正如我们从张陵天师一生的经历看到的那样，我们每个人似乎都被某种巨大的、不可抗拒的力量推动着向前。当我们有片刻的闲暇再回过头来看自已所走过的人生道路的时候，我们会惊讶不已：我们要不是以前在某个偶然的瞬间所作出的某个偶然的人生决断，我们本来是可以不成为时下这个样子的（当然，我们时下的处境可能会更“好”，也可能会更“坏”），但令人惊奇的是，我们竟然“已经”成为了“时下的”这个样子，我们为此而惊讶不已！ 未来是基于现在的决断，我们要未来无愧于心，有益于世，现在的决断，就必须基于“道”。宗教和哲学的永恒主题大多起源于对人生在世的如此惊讶不已，我相信读者朋友们在读完这本书后也会获得这种惊讶和启迪，并由此去对宇宙人生的大问题作更深一层的思考。我相信，作为纪念张陵天师的一份有意义的礼物，《大传》一书无论对于道教学术的研究，还是对于向大众宣传道教的教义教理都是大有裨益的，所以我是以一种非常欣喜的心情来写此序的。

暂缺《斗转星移：张陵天师大传》作者简介

缘起
总序 上善若水济坤乾
序
导言 在那美丽的巴山蜀水之间
第一章 天师的诞生
一、沛国丰邑
二、张家大院
三、有灵迹的传记
第二章 好学深思的少年时代
一、张家有男初长成
二、七岁的少年与《道德经》
三、河图、洛书之学
四、书香门第之家中的经世致用传统
第三章 从欢愉的青年时代到忧郁彷徨的中年时代
一、传道授业天目山
二、以直言极谏科而登朝堂
三、官拜江州令
四、归隐北邙山
第四章 早期的访道炼丹历程
一、嵩山石室得九鼎丹书
二、从洛邑到龙虎山
三、炼丹龙虎山
四、鼎有仙丹初炼成
五、那个月朗星稀的夜晚
六、老君于梦中的教诲
第五章 得道之后
一、巴山蜀水之间的召唤
二、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰
三、悬壶济世
四、圣人设教，以化成天下
五、二十四治
六、与八部鬼帅和六大魔王之间的冲突及和解
七、鹤鸣青山
第六章 散布于各地与张陵天师有关的灵迹
一、龙虎山上清宫的玄坛
二、鹤鸣山的鹤鸣石、天师井、天谷洞和“正一盟威之道”碑
三、青城山常道观内的千年银杏、试剑石和掷笔槽
四、天师印符
第七章 张陵天师的主要著作、祖天师宝诰及历代天师的传承谱系
一、张陵天师的主要著作
二、祖天师宝诰
三、历代天师的传承谱系
第八章 张天师在道教中的地位及其深远影响
一、五斗米道、天师道和正一道在道教史上的地位和作用
二、天师在道教中的地位
三、供奉张陵天师的道观分布情况
参考书目及文献