中国人的赌

　　运用辩证唯物论和历史唯物论的观点，对赌博文化进行科学分析，既不回避其客观存在的现实，又要分析其存在发展过程中的可变性，大胆地进行剖解、批判与扬弃，当是社会主义精神文明建设中的一项首要任务。《中国人的赌》就是从这一切入点和目的性出发进行论述的。历史的发展和社会的进步不仅仅取决于生产力的解放或单一经济的增长，它更要求先进文化取代腐朽文化来承载时代进步的要求。应当说延续千年的赌博文化是封建病态社会及私有制土壤滋养所产生的痼疾与“怪胎”，是与文明的健康发展背道而驰的，是历史的惰性力的一种社会表现，正如恩格斯在论述历史传统的阴暗面时所说：“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力，但是由于它只是消极的，所以一定被摧毁。”

　　孙顺霖，字结实源，号时雨，品苦斋主。男，汉族，河南省荥阳市人，1944年7月出生，大学文化，中学高级教师。1960年参加工作。曾在省教育厅、省教育委员会任过秘书、副处长、处长、省电教馆馆长兼教育音像出版社社长等职。社会兼职有：中华孔子学会会员、中国历史文献研究会常务理事、河南宗教文化研究会副会长、河南省电教协会常务理事兼学术委员会主任委员等。在古文史方面，曾发表学术论文60余篇，出版撰写、合作撰写、主编、副主编的学术著作30余部。本人事迹和学术成果曾被收入《当代中国社会科学人物》、《世界大辞典》、《中华名人传》等书中。

自序
第一章 赌的根源
第一节 博者，戏也
第二节 从游戏到竞技
第三节 从游戏竞技到财物赌博
第四节 赌博上专业化
第二章 赌博的类型
第一节 博戏类
第二节 骰子类
第三节 牌戏类
第四节 钱戏类
第三章 赌的内容与实质
第一节 赌心理
第二节 赌智慧
第三节 赌生命
第四节 赌财产
第五节 赌“胆识”
第四章 古今赌具
第一节 游戏工具类的赌具
第二节 比较专业的赌具
第三节 畜禽类赌具
第四节 特殊的赌具
第五章 博弈赌术与骗局
第一节 所谓赌术
第二节 十赌九骗
第六章 古典赌博众生相
第一节 帝王霸赌
第二节 达官贵人的豪赌
第三节 文人士大夫的雅赌
第四节 妇女的闺赌
第五节 岁节时令的放赌
第六节 民间的狂赌
第七节 异类的卜赌
第七章 现代赌风
第一节 当代城市里的赌
第二节 当代农村里的赌
第三节 当代官场上的赌
第四节 当代商场上的赌
第五节 朋票奖券中的赌
第八章 赌向深渊
第九章 行动起来 彻底戒赌
后记