胜道宝鬘论

　　佛法本无二教，流传须赖言教，所以历代祖师大德，尽其所能宏宗演教，不论藏传、汉传还是南传，至近现代，教藏具备各有千秋，可谓光辉灿烂。藏传一系，最重师承，所以教法广被，迄今而成五大派系。嘎举派中最集大成之中流当推冈波巴尊者，尊者精通显密，学究三乘，教行庄严，不愧为一代历世楷模。但是其众多著述中之汉译憾缺齐备。寂凡比丘颇得嘎举传承，立志于译事，发心于冈波巴尊者之教，先已有《胜道宝鬘论》等汉文译出，并将陆续出版其他译著。寂法师效法古人，不畏艰苦，其为法忘躯之精神可佳。亦可知最难之翻译一事，岂非发大心，具德才兼备者所能为之！此嘎举教法之译出，也必为佛教文化事业之发展增光添彩。寂法师征序于余，略述片语，以表随喜赞叹！

　　冈波巴尊著，雪域高原之上，无比噶举派至尊开派三祖，名扬四海之“玛尔巴、米拉日巴、冈波巴”三圣之一，至尊“冈波巴拉结索南仁青”或圣“塔波月光童子”（简称：“冈波巴”或“塔波拉结”）（公元1079～11153）；尊者出生于藏南塔波地区涅地方（今属隆子县），属涅地区尼氏家族血统；而尼氏又分甲尼氏、叶尼氏、佰尼氏三者，尊者属佰尼氏。其父名“甲波咖”，母名“肖姆冉”，其乳名“达玛夏”。尊者乃佛授记月光童子之化身，为利有情大权示现。其亦是西藏佛教史上重要人物，为宋代西藏著名佛学家，并继承玛尔巴、米拉日巴噶举传统。尊者幼年习医，以医道、医理著名。后其本人于（1104年）出家受具足戒，比丘名“索南仁青”，其先在塔波地方从玛域罗丹学密宗胜乐类法，后去盆域从甲域哇学噶丹派教法，据说他有“定功”，一坐能持续十三日之久。一次尊者在寺院转经时，偶从游方乞人闻米拉日巴之名，遂生起无比之信心，后启程往后藏访之（此时约在1110年）。过前藏时，绕道盆域，礼敬噶当派诸师，他们或告以学噶丹法已足，或诫以不宜舍弃噶当教法，塔波拉结仍然坚持要投米拉日巴学法，遂去甄地，在后藏聂拉木附近。

序一
序二
自序
冈波巴尊者简介
南无睿那哿日
顶礼赞叹文
第一章　明总体之安立
第二章　广释支分
第一节　明因如来藏
第二节　明所依人身宝
第三节　依止善知识方法
第四节　明有为无常--
第五节　明轮回之痛苦
第六节　广明业果
第七节　明慈心与悲心
第八节　皈依持戒
第九节　清净护持菩提心
第十节　明发愿菩提心之学处
第十一节　明六波罗蜜多之安立
第十二节　布施波罗蜜多
第十三节　尸罗波罗蜜多
第十四节　忍辱波罗蜜多
第十五节　精进波罗蜜多
第十六节　禅定波罗蜜多
第十七节　般若波罗蜜多
第十八节　明道之安立
第十九节　明地之安立
第二十节　明果圆满之佛陀
第二十一节　明佛陀之事业
后记