平民理想

　　历史的辩证法反复昭示：发展不是简单的生长和增进，它往往不一定呈直线式进步，而是通过一系列螺旋式圈层实现的。这样“回复”便不总是重复往昔，而可能是一种上升的形式，是“唤醒”事物在其开端时即已蕴蓄着的可能性的一种形式。作为由具有自觉意识的人类创造的文化，也生动地展现着螺旋式的发展轨迹，如欧洲“文艺复兴”的崇尚古希腊、“宗教改革” 的服膺《圣经》，便是对“元典精神”的发展和再造，而欧洲文化正是在这种“回复”中赢得历史性进步的。这种向“文化元典”汲取灵感，获得前进基点的现象在中国也多次出现，著名的“古文运动”便是典型事例。考之以中国近现代思想文化史，这种“返本开新”、“以复古为解放”，即回归元典精神以求新变的情形也俯拾即是。当然，现代化是一个文化转轨过程，充满变异与新生，现代生活好比一台巨大过滤器，对往昔文化传统或放行，或阻遏，于弃取间行扬抑之道。近世中国人立足于文明转型和挽救民族危亡的社会实践，选择中华元典精神里的变通哲学、忧患意识、华夷之辨、革命观念和民本思想，并与外来西学的相关部分彼此激荡交融，从而锻造出在近世中国发挥巨大作用的社会变易论、社会救亡论、民族国家论、社会革命论和民主主义。可见，元典精神的选择性发扬和创造性转换，是近现代文化的题中应有之义。这一题旨，也是今人和后人所要反复探讨和力加实践的。

　　苏风捷，1934年生，安徽颍上人。阜阳师范学院历史系教授。主要从事史学理论、中国古代史的教学与研究。先后在《中国史研究》、《史学理论研究》、《史学月刊》等刊物发表论文30余篇。

序
“元典文化丛书”的说明
一 墨子、《墨子》、墨家
1. 墨子
2. 《墨子》
3. 墨家
二 《墨子》的主要思想内容
1. 政治思想——兼爱、非攻、尚贤、尚同
2. 经济思想——节用、节葬
3. 宗教思想——天志、明鬼、非命
4. 战争中的积极防御思想——城守诸篇
三 墨经
1. 墨经的性质和特点
2. 政治、伦理关系的抽象界定
3. 哲学思想
4. 墨家逻辑
5. 自然科学知识
四 先秦墨子思想的发展与影响
1. 先秦墨子思想产生的根源
2. 先秦墨学自身的发展
3. 墨学对儒家的影响
4. 墨学与道家
5. 韩非思想中的墨学因子
6. 墨学对名家和宋钘的影响
7. 综论
五 正弦儒学中墨学的隐性传承
1. 《吕氏春秋》对墨学的继承、改造与驳难
2. 董仲舒对墨学的吸取与改造
3. 《礼记》中的墨家思想
4. 宋明理学中的墨家思想
六 墨家对非正弦文化的影响
1. 《淮南子》对墨学的兼容
2. 王充对墨学的继承和发展
3. 社会批判思潮和改革派的墨学特质
4. 明清启蒙思潮对墨学的弘扬
5. 墨家精神的传承
七 近现代《墨子》研究
1. 近代《墨子》研究
……
八 《墨子》的文化精义及其价值
附录一 《墨子》选择
附录二 主要参考书目
后记