中国人的癖

　　癖是个“双刃剑”。比如石癖、花癖、茶癖、书癖等，它积累、创造和发展着文化，为社会的审美观念创造着条件；但同时它也会破坏着环境和植被，在创造和发展着文化的同时，不同程度产生着副作用甚至社会公害——采石、移花等。到于赌癖、酒癖、变态癖等，就对整个社会而言，不论何朝何代，则是弊大于利，给社会造成危害。所以在历史的发展中，癖又有好坏之分，有积极消极之别。因此，对历代各种癖好产生的源头，存在、发展的环境条件，对社会产生的积极作用和消极影响等进行科学、深入地研究对净化社会环境，加强社会主义精神文明建设具有十分重要的意义。癖作为一种病态，主要表现在心理方面，是一种心理上的精神疾患；其次是环境、条件使然。所以，纠癖和医癖，首先要从心理上入手，然后从改善环境条件方面出发，加强引导，方能奏效。对于一些使人厌恶、危害社会的病态、变态癖，则应在心理治疗的同时，辅以必要的法律手段。总之，要将癖控制在对社会、对他人不构成威胁和侵害的程度为宜。

　　孙顺霖，字结实源，号时雨，品苦斋主。男，汉族，河南省荥阳市人，1944年7月出生，大学文化，中学高级教师。1960年参加工作。曾在省教育厅、省教育委员会任过秘书、副处长、处长、省电教馆馆长兼教育音像出版社社长等职。社会兼职有：中华孔子学会会员、中国历史文献研究会常务理事、河南宗教文化研究会副会长、河南省电教协会常务理事兼学术委员会主任委员等。在古文史方面，曾发表学术论文60余篇，出版撰写、合作撰写、主编、副主编的学术著作30余部。本人事迹和学术成果曾被收入《当代中国社会科学人物》、《世界大辞典》、《中华名人传》等书中。

自序
第一章 癖的定义、起源与发展
第一节 从“好者好，恶者恶，好捉鹌鹑不逮兔”的俗语看积习成癖
第二节 从“万物皆有灵性”看社会上的钟物成癖
第三节 从“雾里看花、水中望月”看追奇成癖
第四节 从生活的偏失到积病成癖
第五节 从父教母受到传承成癖
第六节 从情感约束到逆返成癖
第二章 癖形成的社会基础
第一节 最高统治者的号召力
第二节 官府的影响力
第三节 时尚的诱惑力
第四节 宗教的控制力
第五节 教育的渗透力
第六节 文化的辐射力
第三章 癖文化的记载与传承
第一节 文章中对癖好的歌颂
第二节 诗词中对癖文化的渲染
第三节 民间打油诗中对癖好的讥刺
第四章 癖的表现特征
第一节 时代的局限性使癖好的表现古今不一
第二节 人的选择性决定了癖好因人而异
第三节 年龄的制约性决定了癖好的程度
第四节 时代的流动性改变着癖的表现
第五章 古今癖的分类（上）
第六章 古今癖的分类（下）
第七章 中外癖好之比较
第八章 认识区分——纠癖与医癖
后记