人间词话

　　王国维早年受德国哲学家叔本华的影响，将中国古代的文论与西方哲学、美学思想融合在一起，建立起自己的一套文艺理论，《人间词话》即是他文论体系的具体阐释。境界说是他美学思想的核心，书中所评价的是中国词发展史上的重要作家和作品，但所涉及的美学和文艺理论上的很多基本问题。《人间词话》是集中国古典美学和文学理论之大成的著作，有承上启下、继往开来的作用，从问世以来就受到学者的重视。对于这部著作的研究已日益引起学者的兴趣，王国维关于古今之成大事业、大学问者的三种境界说，更成为人们经常引用的名句。

　　王国维（1877～1927），初名德桢，后更名国维，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维出身于书香门弟，从小受到传统的教育。然而他不喜欢科举时文，参加科举考试时“不终场而归”。王国维是中国近代杰出的学者。他在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。王国维在苦闷和忧愤中度过了自己悲剧性的一生。学术不能使他得到解说，而诗人般的灵魂终于使他对所生存的世界失去了信心。1927年6月，王国维留下“经此世变义无再辱”的一纸遗书，自沉于北京颐和园昆明湖。

卷一·人间词话本编
一、词以境界为最上
二、造境与写境
三、有我之境与无我之境
四、优美与壮美（宏壮）
五、写实家和理想家
六、有境界与无境界
七、“闹”字与“弄”字的妙用
八、境界不以大小定优势
九、兴趣说、神韵说与境界说
一○、太白气象
一一、温飞卿词
一二、飞卿、端己、正中三家词品
一三、南唐中主词
一四、句秀、骨秀与神秀
一五、词至李后主而眼界始大
一六、词人赤子之心
一七、客观诗人与主观诗人
一八、后主之词以血书者也
一九、冯正中开北宋一代风气
二○、正中《醉花间》
二一、绿杨楼外出秋千
二二、永叔、少游词品
二三、正中咏春草词
二四、风入深致
二五、忧生与忧世
二六、成就大事业大学问的三种境界
二七、欧阳修的《玉楼春》
二八、淮海与小山
二九、少游词风
三○、少游气象
三一、东坡与白石
三二、淑女与倡妓之别
三三、创调之才多、创意之才少
三四、词忌用替代字
三五、代字之弊
三六、隔雾看花
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卷二·人间词话删稿
卷三·人间词话附录
卷四·人间词话补录