治道变革与法精神转型

　　本书以中国固有法的法文化结构为分析范式，展开论述。固有法的法文化结构为天、宗法道德和礼法规范。其中，天是宗法道德的终极依据，宗法道德则是天道的体现，其最终具体化为生活中的礼法规范。在实际生活中，固有法的文化结构表现为天子、官、民的三角形社会结构关系和天理、国法、人情的冲突与整合。近代以来，固有法的法文化结构发生了变化。这就是：道德本原由以天为本原到以人为本原，道德类型则由宗法道德变为“整体”主义的道德，法律规范由由本土礼法规范变为从西方移植而来，并由国家自上而下推行的法律规范。由此，在具体的治理模式上，也开始了一系列变化，本书主要探讨的是清末以来，围绕着权力的合法性重建而进行的制度方面的变化。<

　　王存河，男，出生于1969年2月，甘肃临洮人，甘肃政法学院副教授，法学硕士，兰州大学西北少数民族研究中心民族学（法学）专业在读博士。主要研究方向为法理学、法律史、民族理论与法制。在《现代法学》、《法学评论》、《法学》、《民间法》等刊物上共表论文10余篇。

引言
第一章 分析范式：法的文化结构
一、法的文化结构
二、“人类中心主义”价值观的危机
三、事实与价值的悖论：人的异化问题
第二章 固有法的法文化结构
一、道德本原：天的含义及其变迁
二、道德本体：宗法道德及其与“天”的关系
三、法律规范：礼法规范
第三章 知识、人性与治理模式
一、知识论对治理模式的影响
二、伦理学纬度的人性
三、人性善与圣王政治
四、人性恶与治理模式
第四章 社会关系与权力结构
一、天子、官、民的关系模型
二、天理、国法及人情的冲空与整合
三、权力的制约因素
第五章 固有法文化结构的历史转型
一、别天立人：道德本原转变
二、等级身份与平等人格
三、法律制度体系的转型
第六章 立宪与权力合法性重建
一、合法性问题的时代转换
二、权源于法与权能分治
三、从人格型治理到宪政型治理
四、从全能政府到有限政府
五、公民参与与宪政
第七章 司法传统的演进
一、中国传统司法制度
二、晚清的司法改革
三、司法独立与司法党化
四、司法传统的重构
参考文献
后记